Mis Libros Antiguos

Homenaje bibliófilo al Tirant lo Blanch

2010-11-21T17:57:00.002+01:00

Después de leer el comentario de Diego Mallén en el blog de Apolonio de Rodas “¡Hay que leer más! Que a continuación transcribo:

Diego Mallén dijo...
Me ha llamado esta mañana nuestro amigo y cofrade Lamberto Palmart desde la exposición absolutamente conmovido y lleno de estremecimiento. La visión de los tres únicos ejemplares del Tirant es algo soberbio, sublime, irrepetible.

Propongo que los bibliófilos valencianos, y todos los que quieran unirse, concertar cita común y tomar fotografía para la historia (o la microhistoria, que igual da) de la bibliofilia e inmortalizarnos en San Miguel de los Reyes frente a la excelsa obra de las prensas valencianas y en homenaje al más grande y singular de los genios de la literatura valenciana.

¡¡Fijemos fecha!!

noviembre 21, 2010

Realmente, así fue. Llegué a San Miguel de los Reyes la mañana del sábado, bien entrado el mediodía. El imponente edificio de la Biblioteca Valenciana parecía haber sido construido, en ese instante, solo para albergar los tres ejemplares "vivos" de la excelsa obra literaria valenciana.

Al fondo de la sala donde se alberga la exposición dedicada a Joanot Martorell, descansan en tres vitrinas, majestuosamente, las tres copias del Tirant lo Blanch.
En ese momento necesitaba compartir todas las emociones que generaban la contemplación de las obras y no dude en ponerme en contacto con Diego Mallén y trasmitirle los detalles de los ejemplares y adelantarle el contenido de la exposición.

Hice un ejercicio de imaginación, y pensé en el triste final de los otros 712 ejemplares que salieron de las prensas de Nicolás Spindeler. ¡Como es posible que uno a uno se fueran perdiendo! ¡Cuantos avatares han pasado sobre las bibliotecas de sus poseedores! Quiero creer que todo fue fruto de la exhaustiva lectura de sus volúmenes y que cada uno de estos libros murió cumpliendo su misión en el campo de batalla de las letras. Solo estos tres supervivientes dan merecida crónica de su historia.

Por ello me uno a la gran idea de nuestro amigo y cofrade Diego Mallén para rendir homenaje bibliófilo a este feliz encuentro de los inmortales ejemplares del Tirant lo Blanch.

Busquemos fecha y contad conmigo.

Saludos bibliófilos.

Estudi bio-bibliografich de Rafèl Martí de Viciana -1911

2010-03-14T00:14:00.004+01:00

Este librillo que hoy presento es un pequeño ejemplo de que la búsqueda de ejemplares no conoce de buenas o malas librerías o de momentos más o menos propicios. El destino del libro es tan variado como su vida misma, así como las vicisitudes que le rodean hasta llegar a nuestras manos.
No es un libro importante, pero es una edición corta y cuidada de un humilde investigador que quiso poner su granito de arena en el conocimiento de la vida y obra de uno de los importantes cronistas y prócer historiador valenciano, Rafael Martí de Viciana. Nacido en la localidad castellonense de Burriana en 1502 y fallecido en Valencia en 1582. Cronista, Notario e historiador, miembro de una familia que obtuvo su nobleza gracias a su fidelidad y servicio a la casa real.
La guerra de las Germanías marcó su juventud, ya que participó activamente en ella, haciendo de correo entre su tío Rampston de Viciana, lugarteniente del gobernador de la Plana y represor de los "agermanats", y el virrey, Diego Hurtado de Mendoza.
En el año 1522 vio como su padre era asesinado por los "agermanats". Eso marcó de manera definitiva el juicio y la visión que tendría de la guerra de las Germanías.
Al acabar la guerra comienza a ejercer como notario y como escribano del administrador de Burriana, donde finalmente se estableció. Participa en las Cortes de 1542 y 1547, donde desarrolló una intensa actividad.
Su actividad como escritor se centra en dos títulos, “La Crónica de la Ínclita y Coronada Ciudad y Reino de Valencia.” y “Libro de las alabanzas de las lenguas Hebrea, Griega, Latina, Castellana y Valenciana”. Impreso en Valencia, el año 1574 por Joan Navarro, en 1765 impreso por Salvador Faulí y en 1877 por Francisco Aguilar.

La aparición de este estudio sobre Viciana, escrito por Joan Rodríguez Condesa, autor del cual no he logrado averiguar ningún dato, salvo que publicó alguna obra más de carácter pedagógico, tal vez se trate de algún erudito local, tiene mucho que ver con el acto que en honor de Rafael Martí de Viciana realizó la decana entidad cultural valencianista “Lo rat penat” en Burriana el primer día de julio de 1911, con la colocación de una piedra conmemorativa en dicha localidad., según reza el colofón de esta obra.

Colación: 8º mayor 53 págs. + 1h, 9 láminas (palau cita 8) Imp.Francesc Mora, Valencia 1911. Palau 273810

No fue la única pues existe otro pequeño folleto del mismo año escrito por el abogado, Vicente Forner Tichell “Estudio acerca de la casa solar de los Viciana” 20 p. Imprenta de Monreal 1911 que después se amplió en 1920 con la obra “Familia de los Viciana (estudio histórico-crítico)” 469 p. Imprenta de Francesch Vives Mora, la misma imprenta que dio a la luz el ejemplar que hoy vemos. Hasta la década de los setenta no veremos más estudios sobre Viciana.
La edición de este libro escrito en valenciano está cuidada, papel verjurado de alto gramaje en el que se aprecia perfectamente la marca de los corondeles y puntizones, de alta calidad, conservando las barbas y la marca al agua de “Joseph Guarro-Catalunya”. Una tirada limitada a 50 ejemplares de los cueles he encontrado 13 en bibliotecas públicas españolas. De los treinta y siete restantes, este lleva una dedicatoria manuscrita del autor a D. Manuel Polo y Peyrolón , Catedrático de Psicología, Lógica y Ética, nacido en Cañete (Cuenca) el 11 de junio de 1846, y fallecido en Valencia en abril de 1918, y que ocupó el cargo de senador desde 1907 hasta su fallecimiento.

Los detalles que ofrece esta obra acerca de las ediciones de las obras de Viciana son muy completos. En las obras de Viciana, que habría que dedicarle un artículo a parte, siempre llama la atención la enigmática primera parte de su “Crónica” de la cual no se ha conservado ni visto una sola página de ella, aunque se tiene la certeza de su existencia. Añade el autor diez cartas de Martí de Viciana extraídas de archivos valencianos que arrojan luz sobre su vida y que posteriormente utilizaría Forner en su libro sobre la “Familia Viciana”
Dada la escasez de este ejemplar el ayuntamiento de Burriana lo reeditó en 2003 y la Biblioteca Valenciana lo tiene digitalizado en su web.
Este libro que lleva antiguos sellos de biblioteca, lo encontré en una casi ignota y desapercibida librería de viejo valenciana, que por rótulo solo lleva “Libros Antiguos” y se encuentra en la c/Pintor Salvador Abril de Valencia.

“Presentación y Diplomática”

2010-02-14T02:17:00.005+01:00

“Como decíamos ayer….” recordando a Fray Luis de León en el día de su regreso a su cátedra salmantina tras cinco años de injusto cautiverio por orden de la Inquisición, retomo mi actividad bloguera con cambios sustanciales.
Por lo pronto bifurcaré mi actividad en dos direcciones. “Mis Libros Antiguos” se queda en la red por que es una prolongación virtual de mi biblioteca, que sigue recibiendo visitas y sobre todo por que le tengo un especial cariño por todas las entrañables experiencias que me ha brindado su existencia. De manera que, ocasionalmente, añadiré algún artículo que siga los parámetros que ha seguido este hasta ahora. Por otro lado nace “La Ilustración Bibliófila Española y Americana” un espacio dedicado igualmente a los libros antiguos pero con matices diferentes. En él no haré presentaciones de libros como hasta ahora, sino que trataré temas bibliófilos que me interesen y que por otro lado puedan aportar algo a los lectores.
Con su encabezamiento he querido recuperar el recuerdo de aquella publicación de inicios decimonónicos “La Ilustración Española y Americana” en cuyo espíritu me inspiro, para hablar sobre libros de ámbito hispánico y la importancia del castellano como idioma que ha servido para unir culturas diferentes
Veremos los libros en toda su dimensión como contenido y continente, y en esta ocasión no me limito a mi biblioteca sino que salto a la biblioteca mundial y utilizaré todo aquello que este a mi disposición y crea que pueda ser ilustrativo para desarrollar el tema que exponga en cada momento. También quiero darle un carácter universal y que sirva tanto para neófitos como para bibliófilos avanzados –tarea complicada, pero haré lo que pueda-.
Pero creo que el día a día, o mejor dicho, exposición a exposición darán forma a este nuevo blog, que se abre hueco entre un buen número de lugares bibliófilos que afortunadamente pueblan la red. Por eso aquí os dejo el enlace –aunque algunos ya me tenéis controlado- y os invito ha esta nueva casa donde espero que os encontréis a gusto y donde un habitante muy especial os dará la bienvenida…. http://ilustracionbibliofila.blogsopt.com

Por otro lado y en este blog, quiero dar paso a exponer una variante de la bibliofilia; la diplomática.
La diplomática es la ciencia que estudia los diplomas o documentos. Realmente el coleccionismo de documentos no debe considerarse bibliofilia, puesto que no son libros en si, aunque en algunos casos se hallen encuadernados en un volumen por tratarse de un conjunto temático o temporal que los hacen comunes o bien por que su extensión en varios pliegos crean igualmente la necesidad de formar un volumen.
En cambio si que observamos que comparte con la bibliofilia espacio físico, ya que en ocasiones archivos y bibliotecas son un solo emplazamiento. De la misma manera comparten lugares de difusión, librerías y subastas son los sitios donde poder adquirirlos.
Así podemos encontrar compra-ventas, donaciones, cartas, firmas reales, etc, de forma individual en papel o pergamino, o de forma mas esporádica, cartularios, libros cabreos, o las piezas más bellas que son las “Ejecutorias de Hidalguía” tanto por su encuadernación, en muchos casos de terciopelo y con escudo heráldico en el plano superior, como por la profusión de elementos decorativos miniados, orlas, letras capitales, escudos y retratos, además de su cuidada caligrafía. Aunque me ha interesado más el documento por contenido o antigüedad, siempre apreciando una buena conservación, una clara caligrafía y si lleva algún elemento gráfico mejor que mejor. Recuerdo que en una ocasión me deje llevar por la hermosura de un documento puje más de lo que he pagado por ningún libro por uno de los últimos privilegios rodados que se emitieron de los Reyes Católicos; bellísimo, incólume, majestuoso. Por suerte o por desgracia me sobrepujaron, aun hubo un loco mayor que se dejo llevar por su belleza. De manera que, viendo la parte positiva, pude comprar otros libros.

Yo empecé con la bibliofilia a la par que con la –lo llamaría diplomatofilia, pero me parece rebuscado, de manera que lo denominaré…- docufilia. Me atraían soberanamente aquellos papeles ocasionalmente y pergaminos en su mayoría, que aportaban datos históricos de tiempos pretéritos, en algunas ocasiones muy antiguos. No ha sido difícil para mí encontrar pergaminos en ocasiones de época medieval en librerías y subastas.

Los documentos antiguos tienen particularidades diferentes de los libros. Son singulares, personales y únicos. Trasmiten lo que su caligrafía indica. En algunas ocasiones los trazos rápidos indican la premura del calígrafo, en otras la delicadeza de sus letras nos indican la importancia del texto. También el soporte nos arroja información, el pergamino por su tamaño, grosor y forma nos aporta información sobre su trascendencia.

Antes de mostraros algunos de mis documentos, quiero recordar una memorable ocasión en la que se subastaron los documentos más antiguos que he visto en subasta pública en España, ya que en Londres se subastó hace más de una década una carta del Conde castellano Fernán González de 945.

La subasta a la que me refiero fue la que se realizó en Barcelona el 27 de Enero de 2000 por Subhastes en la que pudimos ver documentos del siglo X, una compraventa del año 974 y un documento de consagración firmado por el conde de Cerdaña, Oliba I del 984, tres del siglo XI, ocho del XII, nueve de XIII y numerosos del XIV y XV catalanes y aragoneses.

Después de recordar tan memorable evento os ofrezco una muestra de mi colección diplomática:
La siguiente imagen –muestro un fragmento- es de un traslado –fotocopia de la época- de un documento regio datado en 1339, se trata del nombramiento del Baile de Valencia efectuada en Cortes en Valencia en 1329 por Alfonso IV de Aragón, conocido como el Benigno. Está firmado por cinco notarios catalanes.

Este otro documento entraría dentro de la categoría de firmas reales, es un documento del 17 de noviembre de 1427 en el que Antonio Mir mercader de Tarragona paga mil florines de oro al Rey Alfonso V el Magnánimo que posteriormente le son devueltos en varios plazos. Resulta curioso la marca al agua del papel, que es una corona real, el sello de placa y la firma autógrafa del Rey, que como se aprecia esta hecha en tinta más oscura. La misma tinta que dibuja una corona sobre la “l” de Valentie, como era su costumbre.

Aquí vemos un curioso documento del 2 de febrero de 1465 en el que se informa del nombramiento del nuevo recaudador Alfonso Vazques, que según indica, recaudará las alcabalas que hasta ahora se hacian en nombre del Rey, ese año y el siguiente se harían en nombre del Conde de Lemos, firmado por Alfonso Osorio, Conde de Lemos. Esta es una de las usurpaciones de impuestos hechas en tiempo de Enrique IV de Castilla.

Y por último una hermosa bula papal emitida en Roma el 7 de Marzo de 1602, bajo el pontificado de Clemente VIII. En la parte exterior indica “Bula de Salazar”. Pero no he podido desentrañar el completo significado, tanto por el latín como por su complicada caligrafía. Solo sé que está remitida al Arzobispado de Zaragoza y que gira alrededor de un personaje llamado Juan de Salazar y que son protagonistas tanto la localidad de la Almunia de doña Godina y la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén. Promete ser interesante pero hay que dedicarle tiempo y un experto en paleografía y latín.

“Libro de reloges solares, 1575”

2009-06-21T20:18:00.005+02:00

La existencia del hombre es inherente a la del sol. El hombre, desde los albores de los tiempos, es consciente del paso del tiempo y de su irreversibilidad. El día y la noche fueron las primeras unidades básicas del paso de nuestro tiempo y el sueño nocturno marcaba el fin y el principio del nuevo día.
Ya en las culturas megalíticas inglesas e irlandesas encontramos los primeros vestigios líticos relacionados con el sol, con una antigüedad de cinco mil años. El hombre primitivo, tendría la consciencia de qué la sombra de un palo clavado en suelo (gnomon) variaba con el transcurso del día. Este gnomon, que en griego quiere decir "indicador", y en el caso de la gnomónica significa indicador de fracción de tiempo, es el que daría lugar al desarrollo del reloj de sol.

Con las primeras civilizaciones aparecen también las primeras necesidades organizativas religiosas y socioculturales. Es en la civilización sumeria donde encontramos las primeras noticias de un sistema de calendario y una división de la duración del día en partes iguales. Así el día se dividía en doce danna (dos horas) y cada danna en treinta ges.

Pero es con la civilización egipcia donde aparece nuestra división del año en 365 días y el día en 24 horas. Estas horas tenían un significado religioso la palabra egipcia correspondiente a hora equivalía también a "deber sacerdotal", palabra de la misma raíz que "vigía de las estrellas" (o vigía del tiempo). Por lo tanto aparece la necesidad de crear algún instrumento que pudiera indicar la hora en que nos encontramos para cumplir las obligaciones religiosas. Este instrumento se llamaba “merkhet” y era un primitivo reloj de sol portátil, que constaba de dos piezas prismáticas, pétreas, de unos tres decímetros de longitud, situadas perpendicularmente, donde una tenía marcadas las horas y otra servía de aguja.

Los griegos continuaron la tradición babilónica en la medición del tiempo, y aparece el primer testimonio escrito sobre el uso de los relojes de mano del filósofo presocrático Anaximandro. Según Favorino fue el primero en inventar un gnomon y utilizarlo en relojes de Sol en Lacedemonia, según narra en su “Historia varia”, para marcar los solsticios y equinoccios. Me gusta recordar que Anaximandro, según Diógenes Laercio, fue el primero en trazar el perímetro de la tierra y el mar, y construir una esfera celeste. ¡Cuantos pasos de cangrejo ha recorrido el hombre desde entonces!

Según relata Herodoto de Halicarnaso en su Historia, fueron los griegos los primeros en utilizar la gnomónica, que es la ciencia encargada de elaborar teorías y reunir conocimiento sobre la división del arco diurno, o trayectoria del Sol sobre el horizonte. Un sistema que como la duración del arco diurno varía con el ciclo estacional provoca un sistema de horas desiguales. Lo cierto es que hubieron varios autores griegos que escribieron sobre gnomónica, Anaxímenes, Demócrito, y los escritos del geómetra Apolonio de Perge, sobre elipses y parábolas que influenciaron en esta ciencia.
Las innovaciones aportadas por el babilonio Beroso Caldeo en el siglo III aC. fueron transmitidas en la obra “De Arquitectura” de Vitrubio Polión , siendo el más importante testimonio de la gnomónica de la Antiguedad, y dedicando un capítulo entero a esta ciencia, concretamente el capítulo IX. En él cita los diferentes tipos de relojes de sol que se utilizaron en la antigüedad y sus inventores. Cita el Hemicyclum, de Beroso Caldeo; el Scaphen o Hemisphaerium (Excavado o Hemisferio) y el Discum in planitie, de Aristarco de Samos; la Arachnen, de Eudoxo el astrólogo; el Plinthium lacunar de Scopas Siracusano, entre otros.

Reloj solar del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida

Estos tipos son los que encontraremos en época romana, ya que no se hicieron grandes avances en gnomónica. Pero sí que conservamos de esta época más vestigios arqueológicos, como por ejemplo el reloj solar que se conserva en el museo nacional de arte romano de Mérida. O como el extraño reloj solar portátil que se encontró el 11 de junio de 1755 en las ruinas de Herculano, y que tiene forma de jamón, por lo que pasó a llamarse este reloj de sol “jamón de Pórtico”. La Enciclopedia de Diderot y D'Alambert (tomo VII, s.v GNOMONIQUE, París 1757) comenta este descubrimiento y pasa a describirlo.

“On a trouvé dans les ruines d'Herculanum un cadran solaire portatif. Ce cadran est rond & garni d'un manche, au bout duquel est un anneau qui servoit sans-doute à suspendre le cadran par-tout où l'on vouloit. Tout l'instrument est de metal & un peu convexe par ses deux surfaces : il y a d'un côté un stilet un peu long & dentelé, qui fait environ la quatrieme partie du diametre de cet instrument. L'une des deux superficies, qu'on peut regarder comme la surface supérieure, est toute couverte d'argent, & divisée par douze lignes paralleles qui forment autant de petits quarrés un peu creux ; les six derniers quarrés, qui sont terminés par la partie inférieure de la circonférence du cercle, sont disposés comme on va voir, & contiennent les caracteres suivans, qui sont les lettres initiales du nom de chaque mois....”

También Plinio el viejo nos relata en su Historia Natural, como el emperador Augusto, aprovecho un obelisco para la construcción de un enorme reloj solar en el Campo de Marte.

En época medieval son los monasterios los guardianes de la cultura y son estos, los que más iban a necesitar de la medición del tiempo para regular los deberes diarios de sus reglas monásticas. Con la regla benedictina aparecen los relojes solares de horas canónicas, que marcan las obligaciones y oraciones de los monjes. Será en época bajo-medieval, en torno al siglo XIV, cuando aparecen los primeros relojes mecánicos. Pero su uso no se generaliza hasta el siglo XVII, gracias a Christian Huygens, que en 1656, construye el primer reloj de péndulo, pero esa es otra historia.

En el siglo IX son los árabes los que dominan el panorama científico en occidente y aparecen, entre otros, obras de Thabit Ibn Qurra, sabio árabe especializado en astronomía, matemáticas y medicina, que escribe obras como el “Libro sobre el instrumento que indica las horas” alrededor del año 890. Qusta ibn Luqa (820-912) escribió un tratado sobre los astrolabios. Al-Biruni (953-1078) fue matemático, astrónomo, físico, filósofo, astrólogo, viajero, historiador y farmacéutico, uno de los intelectuales más destacados del mundo islámico. Escribió cerca de 150 obras sobre historia, astronomía, astrología, gnomónica, matemáticas y farmacología, de las cuales apenas ha sobrevivido una quinta parte de ellas. E infinidad de astrónomos y matemáticos cuyos estudios influenciaron en la gnomónica, como por ejemplo el gran astrónomo de Al-Andalus, Azarquiel.

En el siglo XIII, encontramos la obra de Sacrobosco, “Tractatus de Quadrante” c.1239. En 1260 el “Quadrans Vetus “ de Johannes Anglicus y en 1288 el “Quadrans Novus” de Profetius. Aunque el primer gran astrónomo y gnomonista del mundo latino fue Juan Regiomontano (1436-1476) que colaboró con importantes tratados sobre trigonometría. La unión de ambos fructificó en bellos incunables astronómicos impresos en Venecia por Erhard Ratdolt, que fue el impresor que más bellos libros imprimió en época incunable sobre temas científicos, con espectaculares capitales y bellos grabados.

Ya en el siglo XV aparece Oronce Finé (en latín aparece también como Orontius Finaeus Delphinatus, también Orontius Finnaeus e incluso puede encontrarse más corto como Finaeus) Nace el 20 de diciembre de 1494 en la región de Dauphiné - † 8 de agosto de 1555 en París), se trata de un célebre matemático y cartógrafo de origen francés.
En el terreno de la gnomónica es frecuentemente conocido por haber plagiado a otros autores, Clavius describe con inusitada fuerza algunos de sus errores de interpretación, denominándolos "Error Orontius". Fue constructor de relojes de sol y uno de ellos elaborado en ébano en 1524 todavía existe. Su principal obra fue: “Orontii Finei Delphinatis, regii mathematicarvm professoris, De solaribus horologiis, & quadrantibus, libri quatuor.” Parisiis, apud Gulielmum Cauellat, in pingui gallina [1560].
Tambien es interesante citar al alemán Sebastian Munster (1488-1552) hebraista y cosmógrafo. En gnomónica hizo varias investigaciones y publicó varios libros en los que detalla con abundantes gráficos como se construye un reloj de sol. Agunas obras son, “Erklerung des newen Instruments der Sunnen, Oppenheim” 1528; Compositio horologiorum, 1531; Horologiographia, 1533; etc.
Regnier Gemma Frisius (Dokkum, Frisia, 8 de diciembre de 1508 - Lovaina, Brabante, 25 de mayo de 1555) fue un astrónomo y matemático holandés, famoso por su habilidad en la construcción de instrumentos de medida y por las teorías que elaboró, que fueron de ayuda a la navegación marítima.
Gemma hizo importantes avances en gnomónica y publicó un tratado denominado Tractatus de Annulo Astronomicae en el que describe un intrumento que el mismo denomina anillo astronómico empleado como cuadrante, nunca se menciona como inventor del mismo y describe el modo de empleo siempre mencionando a su amigo Van der Heyden.
En fecha muy cercana al libro de hoy se editó el libro de Giovanni Battista Benedetti “De gnomonum umbrarumq solarium vsu liber ... : nunc primùm ... in lucem aeditus “Augustae Taurinorum : apud haeredes Nicolai Beuilaquae, 1574.
También hay que citar a Pedro Apiano, astrónomo que trabajó para el emperador Carlos V y que en su obra “Cosmographia” dedica un libro al uso del anillo astronómico, con el cual averiguar las horas del día.

Todas estas obras llegarían a España, pero hasta el momento no había ninguna obra ni en latín ni en lengua vernácula, que hablara exclusivamente sobre relojes solares.
Y es aquí en Valencia donde verá la luz de mano del impresor Pedro de Huete, en su casa, en la plaza de la Yerua, en 1575 la obra de Pedro Roiz “Libro de Reloges Solares”. Primera y durante mucho tiempo única obra en castellano sobre este tema.
El libro es de tal importancia en su genero que el Senado editó una edición facsímil de su ejemplar, con motivo del año internacional de las matemáticas en el año 2000, con un estudio introductorio del catedrático de matemáticas de la Universidad Autónoma de Barcelona, Joan Girbau, en el que ensalza las dotes matemáticas de Pedro Roiz al que define como un verdadero matemático.
También se hicieron ediciones facsímiles por Ed. Cuadrante, Ed.Testimonio y Librería Paris-Valencia.

Solo conocemos, a través de su obra, unas pocas notas biográficas del autor. Pedro Roiz fue párroco de la iglesia de San Valero en el valenciano barrio de Ruzafa, y después canónigo de la Catedral Metropolitana. En cuanto a sus dotes matemáticas, discipulo del también valenciano Jerónimo Muñoz (1520 - 1591) astrónomo, geógrafo, ingeniero y hebraísta, que dio clases de astronomía y hebraismo primero en Valencia entre 1563 y 1578 y fue luego nombrado catedrático en la Universidad de Salamanca. Pedro Roiz igualmente desempeñó el cargo de catedrático de Matemáticas.
Una de las singularidades de este libro es que Pedro Roiz se plantea escribir una obra con la cual poder construir un reloj de sol, sin conocimientos matemáticos previos. Y para ello incluye los conocimientos matemáticos suficientes para llevar a cabo este tipo de relojes.

En la carta al lector dice textualmente Roiz: “Las cosas de Mathematicas van tan asidas y encadenadas entre si, que no se pueden entender las unas sin las otras: las medias sin las del principio, ni las postreras sin estas dos. Todo quanto fuere necessario para entender la fabrica de los reloges solares de este libro, se hallara declarado en el, sin necesidad de otro. Leanlo desde el principio, y no passen por cosa, sin bien entenderla: y quando se les ofreciere algo que no este aquí declarado, dexenlo, porque no sera necesario para nuestro intento.”
Roiz comienza con una exposición de la geometría euclidiana en los capítulos I y II, empezando por la definición de punto y terminando con ejercicios geométricos sobre ángulos. El capítulo III lo dedica a nociones de astronomía y el IIII a la definición de la rosa de los vientos. El resto de capítulos se centran en los propios relojes solares con los datos necesarios, y numerosas tablas con las divisiones del arco en función de la latitud donde se sitúe el reloj. Una curiosdad apuntada por Joan Girbau es “La tabla de las alturas del Norte de los principales pueblos de España”, es decir una tabla de latitudes, es tan exacta que no hay discrepancias superiores a los seis minuto de arco. Hay que tener en cuenta que un minuto de arco equivale aprox. a 1850 metros de diferencia. Y varias exactitudes de décimas de minuto. ¡ Y sin GPS !

Una de las curiosidades del libro es su carta dedicatoria a Don Juan de Borja hijo del Marqués de Navarrés, en el que ensalza el uso de las matemáticas. Según Girbau es uno de los elogios más inspirados que se han hecho a esta ciencia. Os expongo parte de la explicación que hace Joan Girbau sobre la epístola a Joan de Borja:

“La estupenda epístola que sirve de prólogo al libro empieza con la descripción del famoso problema griego de la duplicación del cubo. En el año 429 a. C. una gran peste azotó Atenas y se llevó aproximadamente una cuarta parte de la población. Dícese que para remediar aquella calamidad se envió una delegación al oráculo de Apolo en Delos para preguntar cómo podría conjurarse la peste, a lo que el oráculo respondió que era necesario duplicar el altar cúbico del templo de Apolo. Los atenienses pensaron primero que bastaba con construir una ara igual a la ya existente y juntarla a la primera, pero al observar que después de realizar esta construcción la peste no cesaba, dícese que interpretaron el oráculo en el sentido de que debían construir un altar con la misma forma cúbica que el primitivo, pero de volumen doble.
El libro que estamos comentando, después de describir este problema dice de él que es muy dificultoso y que no se puede resolver “sin mucho estudio de aritmética y geometría” y que la voluntad de Apolo era que los atenienses “se dieran al estudio de la matemáticas”. En realidad este problema de la duplicación del cubo, junto con otros dos problemas clásicos (el de la trisección del ángulo y el de la cuadratura del círculo) quedó como problema abierto hasta el siglo XIX en que se demostró que no tenía solución (los matemáticos denominan problema abierto a aquel que nadie sabe resolver). Expliquemos por qué la duplicación del cubo era para los griegos un problema abierto. Bajo la óptica actual cualquier alumno de bachillerato daría de él una solución correcta. Diría un tal alumno: Si se designa por a la arista del altar cúbico de Apolo, su volumen será V = a3. Si la arista del altar que buscamos es x, el volumen del cubo de arista x debe igualarse a 2V. Por tanto x3 = 2V = 2a3. De donde x = 3√2a ¿Por qué esta solución completamente
correcta y elemental no era considerada “solución” por los griegos?
Ellos consideraban que una figura geométrica era efectivamente construible de manera exacta cuando existía algún procedimiento que la permitiera construir utilizando solamente la regla y el compás. La pregunta que ellos se hacían podría resumirse así: ¿Existe algún procedimiento geométrico que utilizando solamente regla y compás permita construir la longitud “x” a partir de la longitud conocida “a”? Esta pregunta no se resolvió hasta el siglo XIX en que la teoría del matemático ´Evariste Galois (1811-1832) permitió contestar la pregunta anterior en sentido negativo. Es decir: nadie podrá inventar nunca un procedimiento geométrico que utilizando sólo la regla y el compás permita construir 3 √2a a partir de a. Digamos aquí que Galois murió a los 21 años después de batirse en duelo con un desconocido, y que su trabajo sobre la resolución por radicales de las ecuaciones algebraicas –trabajo que escribió la noche anterior al duelo y que entregó a un amigo – revolucionó el álgebra.
Volvamos a nuestro libro de relojes de sol. Su autor tuvo el acierto de empezar el prólogo del mismo con la descripción de este problema de la duplicación del cubo, que fue durante dos milenios un problema abierto. Los matemáticos profesionales, en tanto que investigadores, se enfrentan a diario con problemas que nadie antes ha resuelto, y en la mayoría de casos no consiguen más que dar de ellos soluciones parciales. No existe pues mejor manera de presentar a un público no matemático la verdadera esencia de esta ciencia que la descripción de algún problema abierto, tal como hace el libro que comentamos.”

Otro ejemplo de su singularidad es su rareza, pues no recuerdo, ni tengo referencias de otro libro en venta, al menos en los últimos diez años. Palau que lo referencia con el número 275689, habla de algunos ejemplares vendidos, 20 frcs. Heredia, 1891; 100 ptas. Madrid 1917; 125 ptas. Molina 1932 y 150 ptas. En 1941; 1000 ptas. Bardón en 1949 y 1500 ptas. En 1953 y 500 pesos, Porrua en 1950.

Mi ejemplar perteneció a Robert B. Honeyman, que fue subastado en Christie’s y lleva el ex libris de la librería Bardón; muy probablemente sea uno de los dos ejemplares reseñado por Palau. Salvá lo referencia en su catálogo con el 3811, lo cita Vicente Castañeda y Alcover en su “Ensayo de una bibliografía comentada de manuales de artes, ciencias, oficios, costumbres publicas y privadas”, así como Felipe Picatoste y Rodríguez, con el numero 699, en sus “Apuntes para una biblioteca científica española del siglo XVI” Madrid, 1891.

Pues bien, todos los registros bibliográficos consultados tienen un error garrafal, no solo hay una edición de esta obra ¡Hay dos!

La diferencia es la siguiente:

1ª/ La colación del libro es : “Libro de reloges solares, compuesto por Pedro Roiz”, Impresso en Valencia en casa de Pedro de Huete. Año de 1575. 4º, 4h + 120 p. + 2 h . Colofón. Impresso en Valencia, en casa de Pedro de Huete a la plaça de la Yerua. 1576.

2ª/ La otra edición tiene la misma portada y el libro es idéntico hasta la pagina 97, a partir de ahí el libro cambia. Cambia la composición tipográfica, capitulares diferentes, se corrigen párrafos y algunos de los encabezamientos de los capítulos, incluso cambian los datos numéricos en las tablas, lo que origina la duda de cuales serán las correctas, y se añade un capítulo el XXIX. Lo curioso es que este capítulo viene reflejado en los índices de ambas ediciones. Terminando el libro sin colofón (creo que por falta de espacio) pero con la frase “Fin deste libro de Relog. Sol.”

Ahora bien Pedro Roiz da una explicación al final del cap. XXVIII de la 1ª edición. Dice así: “No ponemos el capítulo29. en el qual pensábamos tratar de los fundamentos y causas desta materia de Reloges, porque muy presto plaziendo a Dios sacaremos un libro en lengua Latina, que tratará de todas las demostraciones de las tablas de este libro, y de muchas otras que no están aquí, donde se dará ejemplos de todas las reglas muy extensos. Fin del libro de Reloges solares.”
Las incógnitas aparecen con las fechas de edición y colofón. Ya que la edición mejorada, que incluye el cap. XXIX, es decir libro completo con respecto al índice, lleva fecha 1575. Concretamente la fecha de la epístola a Juan de Borja que lleva fecha de 8 de Abril de 1575. En cambio la 1ª, que parece hecha con más premura, que no incluye el capítulo XXIX por la próxima edición de otro libro desarrollando este tema, lleva colofón de 1576.

Mi teoría es que el proyecto editorial del libro que explicaría “el fundamento y principio de los reloges solares deste libro” no se llevo a cabo –aunque pienso que el manuscrito estaba escrito, por lo claro de la idea de su publicación y porque Roiz indicaba que en breve espacio de tiempo vería la luz- de manera que en 1576 se reeditó con mejoras y con la inclusión del cap. XXIX. Aunque no se tomó la molestia de cambiar el pie de imprenta, tal vez por eludir trámites o algún impuesto. Luego hay dos claras y diferenciadas ediciones, que ningún bibliógrafo ha señalado. Aunque es cierto que de la 2ª edición sólo he encontrado tres ejemplares en bibliotecas.
¿Cómo descubrí todo esto? Muy fácil, la cuestión apareció al recoger datos sobre los diferentes ejemplares que se encuentran en bibliotecas españolas, ya que aunque es un libro raro en comercio, no lo es en las bibliotecas españolas. El CCPBE recoge 15 ejemplares. En el catálogo de CSIC aparecen tres ejemplares, el de la Universidad de Valencia, el de la universidad de Sevilla y el del Instituto Botánico de Barcelona. En el del CSIC, si que indica que hay una edición con 128 p. el del Inst. Bot. de Barcelona. Ahora bien, aunque en el catalogo de la biblioteca de la Universidad de Valencia, al menos el acceso por Internet, indica dos ejemplares de 1575 y 1575(1576), en ambos indica la colación de 120 p. + 2 h. un pequeño fallo que gracias a la elaboración del catálogo SOMNI (gracias Apolonio) se digitalizó el ejemplar de la 2ª, por lo que pude cotejar ambas ediciones. Mis más profundas reverencias a la ciencia y la tecnología que han propiciado tan feliz descubrimiento.

No querría terminar sin referenciar tres obras posteriores:

De Christoph Clavius, la “Gnomonices libri octo, in quibus non solum horologiorum solariu[m], sed aliarum quo[quam] rerum, quae ex gnomonis umbra cognosci possunt, descriptiones geometricè demonstrantur”, por Franciscum Zanettum, Roma, 1581. Esta obra se puede considerar una obra enciclopédica (más de 800 páginas con abundantes ilustraciones) sobre Gnomónica en la que por primera vez se describe, y se demuestra geométricamente cada una de las posibilidades de construir un Reloj de sol. Menciona los principios para la medida del tiempo. Para algunos estudiosos este libro es una de las explicaciones más extensas de la Gnomónica y para otros se trata de un amplio y complejo entramado de demostraciones difícil de leer (Montucla dice en su famoso libro de la historia de la matemática que es preferible inventar la gnomónica que seguir las demostraciones de Clavius). El caso es que trata todos los problemas planteados hasta la época y relata la forma de resolverlos mediante geometría.

Portado de la obra de Clavius -que no tengo-

El autor, Cristobal Clavius, jesuita alemán, es uno de los promotores del calendario gregoriano. La regla del año bisiesto del calendario Juliano, creaba 3 años bisiestos de más en cada período de 385 años. Como resultado, el acontecimiento actual de los equinoccios y solsticios lentamente se apartaban de las fechas respectivas del calendario. El día del equinoccio de primavera determina la fecha de las Pascuas, con lo cual, la Iglesia comenzó a presionar por una reforma.

Clavius planteó que el miércoles 4 de octubre de 1582 (Juliano) debía ser seguido por el jueves 15 de octubre de 1582 (Gregoriano) para solucionar este desfase y propuso que los años bisiestos ocurran en años exactamente divisibles por cuatro, excepto aquellos terminados en 00, que debían ser divisibles por 400. Esta regla se utiliza aún hoy, y es tan precisa que no será necesario realizar ninguna otra reforma al calendario por muchos siglos. Esta medida, aunque correcta, no fue muy bien entendida. En Frankfurt, por ejemplo, los habitantes se levantaron contra el Papa y contra los matemáticos que les habían robado once días. Clavius escribió “Nueva apología del calendario romano” (1595), donde justificaba las reformas al nuevo calendario, y las defendía de los ataques.

Ya en España, las obras inmediatamente posteriores a la de Roiz fueron:

“Libro de instrumentos nuevos de Geometría, muy necesarios para medir distancias y alturas sin que intervengan números…” de Andrés García de Céspedes, Madrid, Juan de la Cuesta, 1606
“Compendio Mathematico” 9 v. de Thomas Vicente Tosca, cuyo volumen IX, dedica entre otras cosas a la gnomónica, Valencia, por Antonio Bordazar, 1715

Y para terminar, llegando a la actualidad y en relación con el sol. Os muestro este libro que curiosamente casi coincide en número de páginas, es del mismo tamaño, esta publicado 400 años después del Roiz e incluso está encuadernado en imitación a pergamino. “Tecnologías y aplicaciones de la Energía Solar”. Madrid, 1976, libro que compré en mi adolescencia fruto de mi eterna curiosidad en el terreno de las ciencias.

Libro, que como el Roiz, es primero en su temática y así lo expresa una nota del editor en la sexta hoja sin paginar del libro que dice así:

“Librería Técnica Bellisco, haciendo honor a la verdad y teniendo siempre presente en su quehacer las necesidades de sus clientes, reconoce que la decisión de editar esta obra en castellano no fue tarea fácil; si bien la novedad del tema atraería a los estudiosos en estas disciplinas, había que ofrecer una obra que iciera de éste una clara exposición.
Dada la escasa bibliografía que de este tema existe en nuestra lengua y no habiendo tenido la oportunidad de conseguir un original de autores castellanos; es por lo que esta editorial decidió publicar una obra traducida.
En ningún momento, ha querido ha querido presentar un tratado teórico, sino una obra que explique concisa y claramente las aplicaciones de la energía solar; en esta, encontrará el lector buena muestra de ello. Ninguna satisfacción mayor podía encontrar, que el haber conseguido la finalidad que al principio se impuso.
Manuel Bellisco Hernandez”

EPILOGO:

Hasta aquí llegan los buenos libros de Lamberto Palmart, los ejemplares sobresalientes de mi biblioteca, aquellos que he reunido uno a uno, no sin temblarme la mano o sintiendo un leve sudor frío y vacío en mis entrañas, cada vez que he pagado por ellos la cantidad suficiente para permitirme otras comodidades o algún que otro viaje como el resto de mortales. Pero soy bibliófilo amigos, como vosotros que me leéis asiduamente. Y esto no tiene cura. Me quedan libros, claro que sí y muchos, pero no esos ejemplares de bibliófilo dignos de mostrar y escribir sobre ellos, y robar un poco de tiempo a todos vosotros para que los disfrutéis y compartáis conmigo, regalándome a cambio los amables y entrañables comentarios que me han llenado de tanta satisfacción. Son libros modernos, libros que me han ilustrado, han saciado mi sed de curiosidad, me han alegrado, emocionado, entristecido o me han hecho reflexionar. Son libros del día a día. Los otros, los de bibliófilo, son de adquisición más lenta, de paso de tortuga, que se contraponen a la agilidad de un blog. Por eso, y reflexionando con el último artículo de Rui Martins, me tomo un descanso estival.
Tendré que reflexionar sobre mi blog, no quiero cerrarlo, pero tendré que darle otra dinámica y contenido. Un gran periodista, amigo mío me dijo “Escribe mientras tengas algo que contar”. Aunque parezca una obviedad tiene mucha verdad intrínseca y por respeto a todos los que me leéis, así debo hacerlo.
A todos aquellos que tenéis vuestro blog -no hace falta que os nombre, cada uno sabéis quien sois-, seguiré vuestros interesantísimos artículos. Tenéis mucho que decir, sois auténticos pozos de sabiduría y la regaláis en cada crónica que escribís. Amor librorum nos unit.

Saludos bibliófilos y calcófilos.

“Govierno general moral y politico. Hallado en las fieras y animales silvestres” – 1696

2009-05-27T15:00:00.009+02:00

Portada

Frontispicio

En Augsburgo, en 1531, el italiano Andrea Alciato, publica el libro titulado “Viri Clarissimi D. Andreae Iurisconsultiss Alciati. Mediol. Mediol. Ad D. Chonradum Peutingerum Augustanum, Iurisconsultum Emblematum Liber” conocido como “Emblemata”. Tuvo alrededor de ciento treinta ediciones en diferentes idiomas, la última en Madrid, 1749. Es una colección de 212 poemas en latín, cada uno consistente en un lema, un proverbio, una sentencia corta de enigmática expresión, una imagen y un texto epigramático. Se crea así un nuevo género literario, el emblema, una manera de difundir valores morales y didácticos a través de sentidos ocultos en figuras y frases.

Básicamente, la estructura del emblema es la siguiente:

Una figura, representada en el libro mediante una xilografía o grabado calcográfico, que tiene como misión, que el precepto moral que se pretende transmitir quede grabado en la memoria una vez descifrado el sentido. Esto no siempre ocurría, ya que en ocasiones se trata de abaratar la edición eliminando los grabados.

Un título, que suele ser una sentencia o agudeza, en cierto modo críptica, casi siempre en latín, que como "alma" del emblema da una pista para completar el sentido de la imagen.

Un texto explicativo, que interrelaciona el sentido que transmite la pictura y expresa el mote. Con mucha frecuencia, esta explicación suele hacerse en verso, utilizando epigramas latinos o en lengua vernácula.

Los temas y motivos son varios: hay emblemas que se inspiran en la flora otros en la fauna (animales de tierra, mar y aire), otros en la mitología clásica, otros en la historia, o en temas bíblicos, o en objetos diversos que por sus características ayudan a fijar en la memoria la moralidad.
Los libros de emblemas, son un grupo temático importante en el conjunto del libro español, los bibliófilos los han buscado, de hecho se puede decir que son una especialidad dentro de las categorías biblio-iconográficas. Y así lo señala Porter en su obra “Les Llibres”, cuando señala las diferentes categorías temáticas que pueden constituir una biblioteca. Lo cierto es que siempre acudo a él cuando busco referencias sobre las diferentes especialidades bibliófilas.

Entre los siglos XVI y XVIII encontramos varios autores españoles que siguen esta corriente literaria, como son: Sebastián de Covarrubias y Horozco, “Emblemas morales” (Madrid 1610), Juan Francisco Fernández de Heredia, “Trabajos y afanes de Hércules, floresta de sentencias y ejemplos” (Madrid 1682), Diego de Saavedra Fajardo, “Idea de un príncipe político cristiano representada en cien empresas” (Munich, 1640), y algún ejemplo valenciano como, Juan de Borja, Empresas Morales (Praga 1581; segunda edición ampliada: Bruselas 1680), Cortés, Jerónimo, Libro y tratado de los animales terrestres y volatiles. (Valencia 1615), Marco Antonio Ortí, “Siglo cuarto de la conquista de Valencia” (Valencia 1640), entre otros.
Dentro de este esquema literario, hay otros libros que ya presenté anteriormente que encajarían perfectamente, como la obra de Baltasar de Vitoria, “Theatro de los Dioses de la Gentilidad” y la de Juan Pérez de Moya “Philosophia Secreta”. Pero él de hoy es claro ejemplo de este género.

Esta obra la escribió Andrés Ferrer de Valdecebro , hijo de familia noble, nació en Albarracín en 1620 y murió en Alcalá en 1680. profesó como dominico en el convento de Santo Tomás de la corte, y en el cursó su brillante carrera literaria. Viajó a Nueva España donde se dedicó a la alta enseñanza teológica en El Real Colegio de San Luis de Francia en la Puebla de los Ángeles, base de la Universidad de dicha población. Como rector de dicha Academia defendió sus privilegios reales y pontificios, mejoró su rendimiento y lo abasteció económicamente gracias a sus reformas. Orador notable que compaginaba sus actividades con la predicación y catequización de los indios vecinos a Puebla. Vuelve a Madrid, en 1675 y es nombrado profesor de Teología Moral en el colegio dominicano de Santo Tomás. Confesor de princesas, predicador real de número, calificador del consejo de la suprema Inquisición. Sus obras muy numerosas se imprimieron a caballo entre México y España. En cuanto a las obras publicadas en España no he encontrado ningún problema, hay información suficiente, se imprimieron en Madrid, Burgos, Barcelona, Alcalá de Henares y Valencia. La dificultad la he encontrado con las obras mexicanas, ya que no he encontrado ejemplares en el CCPBE ni en el CCPBMx. En cambio tengo referencias de estas obras en Palau y en la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana Espasa-Calpe. Algunas de las obras citadas coinciden en ambas obras, en título y año, algunas en título y algunas aparecen en Espasa y no en Palau, lo que no coincide en ningún caso es el lugar de impresión, para Palau se imprimieron en Puebla y para Espasa en Txalaca. Por ejemplo, “Peligros de la America y calamidades de la Religión Católica” (Puebla de los Angeles o Txalaca, 1650). Lo cierto es que no he hecho una búsqueda exhaustiva de ejemplares mexicanos en las bibliotecas del mundo, y tampoco sé si la localidad de Puebla (Puebla de Zaragoza antes Puebla de los Ángeles) perteneció en algún momento al estado de Txacala, o ambos fueron sólo uno. Espero que nuestro bibliófilo mexicano Marco Fabricio, nos de luz sobre el asunto.

En cuanto al estilo literario de Ferrer de Valdecebro, es en ocasiones excesivamente candoroso y rebuscado, y en sus obras históricas ha sido tachado de gerundiano. Incluso el poeta ilustrado Tomás de Iriarte lo critica en sus fábulas, así en la de “El mono y el titiritero” que lleva por título “Sin claridad no hay obra buena” dice así:

El fidedigno padre Valdecebro,
que en discurrir historias de animales
se calentó el celebro,
pintándolos con pelos y señales;
que, en estilo encumbrado y elocuente,
del unicornio cuenta maravillas,
y el ave fénix cree a pie juntillas,
(no tengo bien presente
si es en el libro octavo u en el nono),
refiere el caso de un famoso mono.

El motivo de la burla, conjuntamente con el estilo literario, son los primeros apuntes que hace Andrés Ferrer sobre el fenómeno biológico de la adaptación, que forman la base de las modernas teorías evolucionistas.

El ejemplar que hoy os muestro es la tercera de cuatro ediciones, Madrid, Díaz de la Carrera, 1658; Madrid, Antonio de Zafra, 1680; Barcelona, Sebastián Cormellas, 1696 y Madrid, Juan Zúñiga, 1728. Mi ejemplar corresponde al apuntado por Palau como 90.590. Salvá solo cita la otra obra similar que escribió Ferrer, en la cual reflejaba sus emblemas morales en las aves, que es la otra obra titulada “Gouierno general, moral y politico hallado en las aues mas generosas y nobles : sacado de sus naturales virtudes y propiedades”.

Aunque todo sea dicho, existen al menos dos ediciones distintas de la que se creía que era una sola, según las obras de bibliografía. De manera que de mi libro impreso en Barcelona en Casa de Cormellas por Thomas Loriente Impresor, año de 1696, existe otra edición distinta, con los mismos datos, pero que en la portada se reflejan pequeñas diferencias tipográficas y de composición. Una de las ediciones la que no lleva frontispicio, lleva una hoja más de preliminares y viceversa. Igualmente se aprecian diferencias en las capitulares que en mi ejemplar, la edición con frontispicio, están decoradas y en la otra simplemente son capitulares tipográficas. Se corrige la errata en el título las propiedades de la Hiena, en mi ejemplar pone “PROPIEAADES” en la otra edición se corrige
Esto lo descubrí al cotejar mi ejemplar con el de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, digitalizado en Google books. Y lo pude corroborar con el comentario en la ficha del CCPBE. En esta ocasión Internet gana a la bibliografía clásica.

La estructura del libro es 4º, Front. + 7 h prelim. + 398 pags + 25 h de tabla general. A cada fiera le acompaña una xilografía
Las fieras que utiliza como símbolos y los jeroglíficos que se deduce de las virtudes y propiedades de las fieras son las siguientes:

LEON: Del Príncipe, del ánimo, del Tyrano, del temor reverente, de la lascivia, de los padres.

ELEFANTE: De la templanza, de la grandeza, de África, de la venganza, de la mansedumbre, de la sugecion, de la continencia.

RYNOCERONTE: De la fortaleza, del ocioso, de la libertad.

VNICORNIO: De la velocidad, America, del provecho, de la clemencia.

TIGRE: De la voracidad.

ONSA: De la liberalidad, de la benevolencia, del agradecimiento.

LEOPARDO: De la avaricia, del engaño.

HYENA: De la discordia, de la murmuración, del cohecho.

LOBO: Del enemigo, de la mujer, del ladrón.

LYNZE: de la vista.

OSSO: De las religiones, del iracundo, de la abstinencia.

XAVALI: De la ignorancia, de la gula, del sacrificio.

CIERVO: de la penitencia, de la lisonja, de la vida.

TORO: De la Tierra.

CAMELLO: Del trabajo.

CAVALLO: Del tiempo, de la guerra, de la osadía.

CAN: De la fidelidad, del predicador, del vicio.

CYNOCEFALO: De la sabiduría, del Sacerdote, del mundo.

Cada característica del animal representado la desarrolla como un capítulo, al que sigue un “geroglífico” de dicha característica que igualmente forma un capítulo y a este le sigue una digresión, que enlaza con la característica analizada. Todo este conjunto forman un total de ciento tres capítulos.

El índice de digresiones es el siguiente:
1- De la obligación precisa de los Príncipes, y Superiores para el acierto en el govierno de sus vassallos , y súbditos.
2- De la tyranía. Como arruinan las Monarquías, si usan de ellas los Governadores.
3- De los daños que acarrea la lascivia deshonestidad, y descompostura.
4- De la veneración, que a los padres, y ancianos se deve, y de la obligación de los padres en la criança de sus hijos
5- De los bienes que consigo trae la templança, y los graves daños, que al desorden acompañan.
6- De que no es ninguna ocasión justa la venganza en los Católicos, con ejemplares vivos de Gentiles, que enseñan a perdonar las injurias, y acusan la injusta ley del duelo.
7- De la ocasión porque se pierden las Monarquías, y Repúblicas, que es salir del passo de su estado los hombres.
8- De las ruinas que a ocasionado la incontinencia, y de los que han sido por continentes celebrados
9- De la ociosidad, desdichas, y males que acarrea, y le son vezinas.
10- Del riesgo a que se pone ,el que familiar trata con mugeres, aunque sean lícitas, y decentes conversaciones.
11- De que la clemencia ha de governar el Cetro en todos los Superiores, no en el rigor.
12- De la obligación, que en la criança de las hijas tienen sus madres.
13- De que no es lo mayor de los hombres ser liberales, sino saberlo ser.
14- De que la prenda mas grande del hombre, es el agradecimiento.
15- De que no es la felicidad en los poderosos la riqueza, sino desdicha, si con la avaricia la acompaña.
16- De que la codicia en los Juezes y Ministros, es la ruina de los Reynos y Pueblos.
17- De las mugeres ilustres que han mercido el mundo desde su fábrica, hasta nuestras edades.
18- De que fuera conveniente escusassen las Repúblicas los logreros.
19- Del principio y antigüedad, de las Religiones
20- De la abstinencia, y ayuno, como ha deteriorado nuestro ser natural no tenerla.
21- De los achaques, y males que la gula engendra, y desdichas que aborta.
22- De que la lisonja es el más pestilente contagio para todo linaje de Repúblicas.
23- De que la más gloriosa vida, es la que alcanza, y consigue, el trabajo.
24- De la amistad, y elección de los amigos, quan necessarios son, y como se han de conservar.
25- De que si es lícita la guerra.
26- De la Ilustríssima Familia de Predicadores, sus excelencias y antigüedad.
27- De las letras, y los más celebrados por ellas en todos los siglos.
28- De los peligros del mundo, y como se ha de huir de sus engaños.

Como veréis, los temas morales y las debilidades del hombre no han cambiado demasiado a través de los siglos.

En cuanto a la conservación del libro, llama la atención su buen estado. La encuadernación no es la original, se reencuadernaría en la primera mitad del XIX. Esta encuadernado en pergamino romana, con un discreto tejuelo rojo con el nombre y título entre unos hierros, que le da cierta elegancia y sobriedad. Las hojas, aunque no están lavadas, se conservan lisas y limpias aunque es el típico papel de mala calidad del XVII, pero la reencuadernación es muy buena. Mantienen los cortes, algo de color amarillo con unas ligeras salpicaduras en verde.

Conserva un ex libris nobiliario moderno del anterior propietario, se trata del Conde de Hoochstrate, que según he podido averiguar en elencos nobiliarios, es nieto de Juan Francisco Pérez de Guzmán y Boza, Duque de T’Serclaes, insigne bibliófilo español, hermano del Marques de Jerez, igualmente bibliófilo cuya colección descansa en la Hispanic Society. Me gustaría imaginar que este libro, del “Govierno general y moral…” no fue adquirido por el conde Hoochstrate, sino que lo heredó del ilustre bibliófilo español el Duque de T’Serclaes y que cuando me siento en el rincón favorito de mi sofá y ojeo sus páginas, son las mismas hojas que él hojeo, a la luz de un candil, allá por siglo XIX.

“Manual del librero hispano-americano” 1948-1990

2009-05-13T22:33:00.004+02:00

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Antonio Palau y Dulcet nacido en Montblanc en 1867, es el autor del mayor compendio bibliográfico hispánico que jamás se ha escrito, contiene registros de libros desde la aparición de la imprenta hasta la edición de este Manual. Igualmente es el mayor compendio bibliográfico en cualquier lengua. Las obras que cita están ordenadas alfabéticamente por autores cuando se conoce, y por títulos cuando la obra es anónima. Se indica el título abreviado conservando la ortografía original, por muy extravagante que fuere, y sea cual sea su lengua. Tamaño y descripción del libro, páginas, láminas, año de edición e impresor y en el caso de algún raro ejemplar, Palau añade un comentario explicativo, además de las distintas ediciones que pueda haber de cada obra y sus características. A todo esto se le suma el lujazo de indicar, cuando lo hay, el precio de venta del libro en principales librerías, Maggs, Rosenthal, Bardón, etc., indicando el año de venta y lo que se pagó por él, sea en libras, pesetas, francos, etc. Una labor realmente inconmensurable que le podemos poner cifra; 381.897 libros registrados.

Portada.

La primera edición vio la luz entre 1923 y 1927 y constaba de 7 volúmenes. Su edición corrió a cargo, al igual que la segunda, de Palau y The Dolphin Book, Oxford. Una vez publicado Palau ya se dio cuenta que la obra tenía “sensibles omisiones”. Estas omisiones le llevo diecisiete años de trabajo corregirlas, hasta que en 1948 salió de la imprenta de José M. ª Viader el primer volumen, saliendo el tomo veintiocho en 1977 y terminando así el corpus principal de la obra. Del año 1981 a 1987 se publicaron siete índices por Agustín Palau Claveras. Se trata del índice alfabético de títulos-materias, correcciones, conexiones y adiciones. Que realmente resulta muy útil para buscar obras de temáticas concretas.

Escudo en la cubierta posterior

Por último se publico una addenda al tomo primero del Manual con una tirada de 1.500 ejemplares, que añadía y corregía los registros del primer volumen de la obra. Se proyecto una segunda addenda que nunca vio la luz. Creo que la extensión de la obra, las futuras adendas y por ende su elevado precio total, debilitó las esperanzas de publicación de su autor. También influiría la viabilidad económica de tan hercúlea empresa.
Cuando adquirí la obra, la práctica totalidad de los volúmenes se encontraban intonsos, de forma que me entretuve durante muchos días rasgando los cortes. En esta faena me encontraba, cuando hallé un pequeño testimonio editorial, como apreciareis en la foto. Son dos folletos, uno publicitario y otro de suscripción. Podemos ver como anecdota que la obra completa ya se estimaba, en plena edición, en el mercado secundario en 350.000, Ptas.

Folleto

Folleto suscripción

En cuanto a la tirada de la obra, nos la indica detrás de la portada de cada uno de los veintiocho volúmenes del cuerpo central de la obra: “Esta edición consta de dos mil ejemplares en papel corriente, cien en papel de hilo numerados con la firma del autógrafa del autor en el primer volumen y uno fuera de serie.” No pude evitar hacer un pequeño cálculo. Si descontamos las bibliotecas tanto españolas, como las de habla hispana, ya sean públicas o universitarias, así como algunas de las principales bibliotecas nacionales del mundo, así como las bibliotecas de las principales universidades mundiales y las buenas librerías, creo que deben restar unos pocos cientos de “Manuales” en manos de bibliófilos. Así que gracias a mi amigo Diego, que me pasó la información de donde podía encontrar un buen ejemplar de esta inigualable bibliografía, y además a buen precio, estoy eufórico y me siento un afortunado bibliófilo.

Realmente se pueden sacar infinidad de comentarios, artículos y estudios de las obras citadas, y se puede ser más o menos crítico con ellos, y estar o no de acuerdo con las opiniones que Palau expresa. Se puede hablar de sus errores en las descripciones de los libros -que hay pocos, pero los hay-. Infinidad de datos que pueden dar lugar a debate. Pero todo eso se puede quedar en el tintero en esta ocasión. He preferido en esta ocasión, sacar a la luz pequeños detalles que son curiosos, que pasan inadvertidos y que nos dicen mucho de la obra. Una curiosidad que asalta al lector al principio del prólogo de la primera edición es, en las primeras líneas, los requisitos para ser librero en el siglo XVIII. Dice así:

“Durante el siglo XVIII la profesión de librero exigía un aprendizaje de cuatro años, saber latín, leer griego, guardar buenas costumbres y tener una honradez acrisolada. Los estudios podían empezar a cualquier edad, pero hasta cumplir los veinte años no era posible examinarse. El examen tenía lugar en presencia de los síndicos y si se sacaban buenas notas se obtenía el carnet de aprendizaje. Luego seguían cuatro años más de ensayo, y después de estos ocho años prescritos por las leyes, se adquiría la patente de librero por cuatro mil reales.” Vamos, como hoy en día, pero un poquito más relajado.

También quiero reflejar a través de los colofones la gran labor editorial y el tránsito de esta larga edición en el tiempo, cuarenta y dos años en total, que llevo esta segunda edición que alcanza los treinta y seis volúmenes.

En ellos encontramos, cambios de imprentas, detalles históricos, eventos y sucesos familiares y religiosos, que leídos en conjunto muestran las eventualidades que han ido sucediendo a la par de la larga vida editorial de esta obra. Estos son los colofones y sus pequeñas historias.

Tomo 1: Acabose de imprimir este tomo primero, en la imprenta de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el 13 Junio 1948, día de San Antonio; patrón del autor de la obra y de su primogénito. –LAUS DEO-

Colofón y marca del impresor Tomo I

Tomo 2: Acabose de imprimir este tomo segundo en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el 23 abril1949, fiesta de San Jorge, patrón de Cataluña, 333 aniversario del fallecimiento de Cervantes y día del Libro Español - LAUS DEO-

Tomo 3: Acabose de imprimir este tomo tercero en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el viernes de Pasión del Año Santo de 1950 –LAUS DEO –

Tomo 4: Acabose de imprimir este tomo cuarto en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el viernes de Pasión de 1951 y al cumplir 26 años el nieto del autor Jorge Palau Fusade – LAUS DEO –

Tomo 5: Acabose de imprimir este tomo quinto en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el día llamado de Nochebuena de 1951, que era cuatro días después de haber cumplido ochenta y cuatro años el autor de esta obra. – LAUS DEO –

Tomo 6: Acabose de imprimir este tomo cuarto en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el día tres de febrero de 1953, al cumplir 27 años el nieto del autor, Enrique Palau Hernández, afincado en la ciudad hispanoamericana de Caracas. – LAUS DEO –

Tomo 7: Acabose de imprimir este tomo cuarto en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, unos días después del nacimiento de María Asunció Castells Palau, biznieta del autor, que fue en 13 de febrero de 1954. –LAUS DEO –

Tomo 8: Este tomo octavo se empezó a imprimir en febrero de mil novecientos cincuenta y cuatro en vida del autor quién cuidó de su edición hasta la víspera de su muerte y página 357 se terminó de imprimir en día 1 de marzo de 1955 a los tres meses del sepelio de Antonio Palau Dulcet descanse en Jesús nuestro Señor.

Tomo 9: Se termino de imprimir este volumen el 12 de mayo de 1956, cuarenta y cuatro aniversario del fallecimiento de Don Marcelino Menéndez y Pelayo y en el centenario del insigne polígrafo. – LAUS DEO –

Tomo 10: Se terminó de imprimir este volumen X el día 5 de Junio de 1957 en la imprenta de José M. ª Viader de San Feliu de Guixols. – LAUS DEO –

Tomo 11: Este tomo XI se terminó de imprimir en la imprenta Viader de San Feliu de Guixols, el día 16 de julio de 1958, fiesta de la Virgen del Carmen, patrona de los hombres de mar. – LAUS DEO –

Tomo 12: Este tomo XII se terminó de imprimir en los talleres de José M. ª Viader de San Feliu de Guixols el día 24 de septiembre de 1959 fiesta de Nuestra Señora de las Mercedes, patrona de la ciudad condal de Barcelona. – LAUS DEO –

Tomo 13: Este tomo XIII se terminó de imprimir en los talleres de José M. ª Viader de San Feliu de Guixols el día 2 de febrero de 1961, fiesta de la Purificación de Nuestra Señora patrona de la ciudad de Valls del Campo de Tarragona. –LAUS DEO-

Tomo 14: Este tomo XIV se terminó de imprimir la víspera de la Ascensión del señor de 1962 en la imprenta de de José M. ª Viader de San Feliu de Guixols – LAUS DEO –

Tomo 15: Este tomo XV se empezó a imprimir en 19 de noviembre de 1962 en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, y en la misma se terminó, en 30 de Julio de 1963. -LAUS DEO-

Tomo 16: : Este tomo XVI se empezó a imprimir en 30 de julio de 1963 en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, y en la misma se terminó, en 15 de Julio de 1964, festividad de Santa Teresa de Jesús. -LAUS DEO-

Tomo 17: Este tomo XVII se terminó de imprimir en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, el 14 de octubre de 1965, el mismo día que contraía matrimonio el nieto del autor, Agustín Palau Baquero con Montserrat Gisbert Batlle, hija de Antonio, bibliófilo de Gerona. –LAUS DEO-

Tomo 18: : Este tomo XVIII se terminó de imprimir en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid el día 30 de septiembre de 1966, fiesta de San Jerónimo patrón de los libreros. –LAUS DEO-

Tomo 19: : Este tomo XIX se terminó de imprimir en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, en 1967 y en el mes de diciembre en que se cumplían los cien años del natalicio del autor que Santa Gloria haya –LAUS DEO-

Tomo 20: : Este tomo XX se acabó de imprimir en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, en las postrimerías de 1968, mientras la Humanidad contemplaba como la astronave Apolo VIII conseguía salir del y regresar al campo gravitatorio terrestre, superando así los tres hombres que la gobernaban la gesta de las tres carabelas vaticinada por Séneca. –LAUS DEO-

Tomo 21: Se acabó de imprimir este volumen XXI en la Imprenta Industrial S. A. , de Bilbao. El día de los Santos Inocentes de 1969, año de la Luna. –LAUS DEO-

Colofón Tomo XXI

Tomo 22: La imprenta Industrial S. A. de Bilbao terminó la impresión de este tomo XXII en el mes de setiembre de 1970, a poco de ponerse a la venta la segunda serie de Homenots, de Josep Pla, con la Biografía de Antonio Palau y Dulcet. –LAUS DEO-

Tomo 23: A Miguel de Cervantes le inutilizó la mano izquierda el combate de Lepanto. Lo recordamos hoy, día de su santo Patrono, al terminar de imprimir en la Imprenta Industrial de Bilbao este tomo XXIII a nueve días del cuarto centenario del 7 de octubre de 1571. –LAUS DEO-

Tomo 24: En el 1972 presente Año Internacional del Libro estimamos oportuno sustituir el colofón propio de este tomo XXIV por el de una edición incunable del Libro de Albeitería de Manuel Dieç.

Colofón Tomo XXIV

Tomo 25: Se termino de imprimir este tomo XXV a fines de 1973 por la Imprenta Industrial de Bilbao S. A., cuando el cometa “Kohouter” se hizo visible a nosotros, los hombres. –LAUS DEO-

Tomo 26: Se terminó de imprimir este tomo XXVI la víspera de la Ascensión del Señor por los Talleres Gráficos Hostench, S. A. de Barcelona, a los nueve meses de fallecer nuestro querido hermano Enrique el día de la Asunción de María. Dios lo tenga en su Gloria. 1974-1975.

Tomo 28: Vox populi vox Dei. Con esta rúbrica, compuesto y compaginado por Santiago Soto e impreso en los Talleres Gráficos Hostench, S. A. de Barcelona, acaba este tomo XXVII en la víspera de San Jaime Patrón de España de 1976. –LAUS DEO-
Tomo XXVIII: Con este presente tomo XXVIII se acabó de imprimir el día 30 de septiembre de 1977, festividad de San Jerónimo, patrono de los mercaderes de libros, esta segunda edición del Manual del Librero Hispano-Americano, cuyos tomos I al XIV corrieron a cargo de la Imprenta de José María Viader, de San Feliu de Guixols; de Sucesores de Rivadeneyra de Madrid, los XV al XX; de Imprenta Industrial de Bilbao, del XXI al XXVIII, y de Santiago Soto y Hostench, de Aribau, 133 y Córcega , 231 respectivamente, de Barcelona los tres últimos- DIOS SEA ALABADO-

Tomo Índice 1: Se terminó de imprimir este tomo primero en Talleres Gráficos Hostench de Barcelona en 1981, al año del fallecimiento de Antonio Iglesias Palau, nuestro primer nieto, con el consuelo de recibir el Cuerpo de Jesús por primera vez en el mismo aniversario, el menor de ellos Marc Palau Gibert. 1981 –LAUS DEO-

Marca diferente en este tomo en la cubierta posterior.

Tomo Índice 2: Este Tomo Segundo ha sido compuesto en la Oficina de Gràcia/Graf e impreso en los Talleres Hostench, ambos de Barcelona, y acabado en mayo de 1982 cuando se cumplían trescientos años el día 24 de la dedicación de la Parroquia de S. Pedro en el barrio de L´Escala d´Empuries –LAUS DEO-

Tomo Índice 3: Este tomo tercero se terminó de imprimir por los Talleres Gràcia/Graf S. A. y Talleres Gráficos Hostench de Barcelona el 28 de mayo, víspera de la fiesta del inefable misterio de la Trinidad Divina, de 1983. –LAUS DEO-

Tomo Índice 4: Este tomo cuarto se terminó de imprimir por los Talleres Gràcia/Graf S. A. y Talleres Gráficos Hostench de Barcelona el 25 de marzo, fiesta de la Encarnación del Verbo. Año 1984. –LAUS DEO-

Tomo Índice 5: Este Tomo Quinto ha sido compuesto en la Oficina Gràcia/Graf e impreso en los Talleres Gráficos Hostench, ambos en Barcelona, y acabado en febrero de 1985, cuando se cumplían quinientos años el día 17 de la entronización de la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles en su Convento Dominicano del Perú de la Creu de la misma Ciudad Condal. –LAUS DEO-

Tomo Índice 6: Este Tomo Sexto ha sido impreso en los Talleres Gráficos Hostench de Barcelona y acabado la víspera de la Epifanía del Señor Jesús Hijo de Dios. 1986. –LAUS DEO-

Tomo Índice 7: Este Índice de Títulos-Materias del Manual del Librero Hispanoamericano empezó a imprimirse en 1981, cuatro años después de acabar se la impresión de los veintiocho volúmenes del Manual, y se concluye con este VII ahora al comienzo del año de Cristo Nuestro Señor 1987

Tomo Addenda 1: Este volumen complementario o addenda del tomo primero del Manual del Librero Hispanoamericano se terminó de imprimir por los talleres Gràcia Graf y Talleres Gráficos Hostench de Barcelona la víspera de San Jaime, Patrón de todas las Españas 1990 –LAUS DEO-

Quiero terminar recordando, al hablar de bibliografías, a Vicente y Pedro Salvá y su catálogo. Dejo a Diego Mallén un futuro comentario sobre esta obra, -sé que lo hará mejor que yo- ya que tanto le ha marcado en su vida como bibliófilo y por el especial doble aprecio, el que Diego le tiene a todo aquello que lleve el “sello” Salvá, como el aprecio que yo personalmente le tengo a Diego, por los agradables momentos de tertulia libresca, los inestimables consejos que me da, y como no, por su calidad humana.

“Theurgia general y específica” – 1747

2009-05-07T22:44:00.002+02:00

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Hace poco tiempo en el blog de “Marcas Tipográficas” venía un artículo sobre las exposiciones en la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla, en la Universidad Complutense. En dicho artículo se enlazaba con la web de esta biblioteca y a través de ella se puede acceder al histórico de exposiciones; que por cierto es un placer dar una vuelta virtual por todas ellas y observar las distintas joyas bibliográficas que se exponen. Del 15 de Enero al 28 de Febrero de 2007 tuvo lugar la exposición denominada “La Biblioteca Mágica”. Entre los libros allí expuestos se encuentran tres títulos parejos a los de mi biblioteca, la “Philosophia Secreta” de Juan Pérez de Moya, la “Magia natural” de Hernando Castrillo y la “Theurgia General” de Juan Bernardino Roxo. Creo que a cualquier bibliófilo le puede llenar de orgullo ver como sus libros, sus títulos, se muestran en exposiciones monográficas de esta categoría.

Antes de continuar os voy a contar una breve anécdota, que sirve de preámbulo a la presentación de este libro.
Entre otras cosas me gustan los minerales, son pequeñas maravillas de la naturaleza, sus colores y formas caprichosas son ejemplos diminutos de las bellezas que nos regala la Tierra. Por otro lado y en general, son pequeños, fáciles de manejar y es una delicia contemplarlos, admirar sus colores y formas. Y en ocasiones al incidir sobre ellos un rayo de luz desprenden hermosos destellos que hechizan. Claro está también me preocupa su origen, composición, estructura cristalina, etc.
En Valencia se celebra en el mes de noviembre una feria de minerales, en un hotel de la ciudad, donde se reúnen comerciantes y coleccionistas. El salón se queda pequeño y entre tanta geoda, piedras preciosas, fósiles y la enorme cantidad de focos que alumbran los puestos, da la impresión de encontrarte en una escondida cueva de la Arabia Feliz, donde algún pequeño califa ha escondido sus tesoros. De manera que andaba yo merodeando entre los puestos buscando alguna piedra llamativa y me paré ante un tenderete que tenía trozos de meteoritos de diversos tamaños. El vendedor que no había vendido demasiado esa mañana atendió a una chica que estaba a mi lado. La chica, interesada por los meteoritos, le consulto acerca de las propiedades de estos. El vendedor le dijo que era una aleación níquel-hierro con una estructura cristalina. La chica le dijo “no, no… me refiero a las propiedades curativas, si viene de las estrellas… ¡tendrá propiedades maravillosas! El vendedor le respondió “Usted cree que si las piedras preciosas, minerales y meteoritos tuvieran algún tipo de propiedades ocultas, ¿no me habría beneficiado ya de ellas, al estar continuamente en contacto con gran variedad y cantidad de piedras? La chica se dio media vuelta y se fue. El vendedor enfadado me dijo “Si le hubiera dicho que comprando un gran meteorito, su suerte crecería en relación a su tamaño, le hubiera vendido un buen ejemplar”

Pues este libro tiene parte de culpa en todo esto, tan habitual en nuestros tiempos. Remontándonos a siglos pasados, la visión mítica de las piedras preciosas, relacionada con la astrología, no acaba con la llegada de lo que podríamos considerar ya como ciencia, en el Renacimiento. Por el contrario, a lo largo de los siglos posteriores podemos encontrar múltiples libros en los que una parte importante de su contenido está dedicado a las "piedras", preciosas o no, consideradas desde el punto de vista de la "magia natural". Las fuentes de información en las que se apoyan estos libros son los autores grecorromanos, aderezados con las fantasías que iban incorporando los distintos autores filosóficos cristianos (como San Isidoro) y los lapidarios medievales.

Existe algún ejemplo anterior a la publicación de la “Theurgia”, como la obra de Gaspar de Morales “Libro de las virtudes y propiedades maravillosas de las piedras preciosas”, publicado en Zaragoza en 1605. Trata de las piedras fundamentalmente desde el punto de vista medicinal, basándose en los lapidarios medievales (Marbodeo y Camilus Leonardus) y en Agrícola. Su visión astrológica, o alguna de sus interpretaciones bíblicas, hizo que fuera incluido en el Índice de libros prohibidos. Igualmente podemos citar la popular obra de Jerónimo Cortés “Fisonomía y varios secretos de naturaleza” publicado inicialmente en Valencia en 1594, reeditada varias veces en los años siguientes, incluso en pleno siglo XIX. Libro que es una amalgama de recetas domésticas, trucos de juegos de manos y mitos absurdos, tomados de Aristóteles, Plinio, Alberto Magno o Aranda. De todos modos, aunque carece de interés científico, siempre puede encontrarse un dato anecdótico real, como la presencia de "jacintos", es decir, granates, junto a una fuente en las afueras de Toledo.
Lo mismo que el libro de Gaspar de Morales, el de Cortés tuvo problemas con la inquisición siendo también expurgado en 1741.

Otros libros en los que se trata también de piedras preciosas de la misma forma son el de Hernando Castrillo, “Historia y magia natural, o Ciencia de la filosofía oculta”, siendo la primera edición de 1649 por Diego Pérez Estupiñan en Trigueros. El último en el XVIII, es el que hoy nos ocupa, el de Juan Bernardino Roxo,“Therurgia general y específica de las graves calidades, maravillosas virtudes y apreciable conocimiento de las más preciosas piedras del universo” publicado en Madrid por Antonio Marín en 1747 en 4º, 36h + 343 Págs.

Hasta el siglo XIX, la mayor parte de los escritos españoles sobre gemas se encuentran como capítulos dedicados a las piedras preciosas en las obras de "magia natural" o de "secretos de naturaleza".

Del autor poco sabemos. Consultando en la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana Espasa Calpe, nos dice que “fue un escritor español del XVIII, residente en Sicilia. Escribió dos obras escénicas, tituladas respectivamente: “El amor correspondido sin poder lograr su centro” (Mesina, 1713) y “El esclavo de María”, y el libro “Ilustraciones varias” que citó Clemencín en sus notas al Quijote. Este escritor cultivó también la poesía.” Me llama la atención que no se cite la Theurgia en la Espasa.
En la portada del libro nos dice, “Juan Bernardino Roxo, Capellán Mayor Jubilado , Delegado Apostólico, con facultades de Vicario General de los Exercitos Cathólicos en las Expediciones de Orán, penúltima de Italia, y electo que fue para la que se hacía en Mallorca en el año de 1740 e Inquisidor en ellos, etc.”
La obra “Theurgia General” aparece en varias bibliografías: Palau 276.251, Bibliografía Mineral , 1871-2 de Maffei & Rua Figuera y Gemology Bibliography de Sinkankas, 1993. nº 5599.

Paso a relataros el contenido de este libro y algunos detalles curiosos. El autor lo que realmente a hecho es una recopilación del tema, sacando información de muchos autores, que va indicando en apostillas marginales. Realmente en la cuestión de las piedras, no aporta nada nuevo pero Roxo se aplica lo de que “Si copias un libro de un solo autor es plagio, pero si copias de muchos es investigación”.
Lo primero que aparece en los preliminares después de la portada es la dedicatoria del libro, que va dirigida a, resumiendo, Dña. María Spinola y Sylva, Condesa de Siruela. Graciosísima carta en la que después de subrayar la importancia del linaje de la señora, pasa a enumerar virtudes varias, misericordia, nobleza, valor, justicia, etc. Y luego dice “En consecuencia de que la cierta, y mas firme nobleza, consiste en poseer, y practicar las ya referidas cinco virtudes, sería conveniente reconocer, por algún indicio, las personas más aptas para ejercerlas; y así digo, que de la excelencia de la hermosura, composición del cuerpo bien formado, y perfectamente de buena estatura corporal, es indicio, y argumento fuerte de la bondad interior, y del valeroso ánimo,” y así continúa haciendo un discurso que se podría resumir en “que s e mueran los feos”. Por lo visto el dicho inquisidor , Don Juan Bernardino, estaba prendido de la hermosura de su mecenas, incluso hace hincapié en ello más adelante.
Continua con dos aprobaciones, dos licencias, “Tabla de los Ordenes contenidos en este Libro”, “argumento y observación que podrá tener el piadoso, prudente y cortesano lector” y para terminar los preliminares, una “carta admirable y digna de toda consideración” y después de tan largos preámbulos empieza el Orden primero. El Libro está dividido en XXIII Ordenes (capítulos), cada Orden en noticias, y cada párrafo está numerado consecutivamente al igual que las noticias, desde el primer Orden al último con un total de LXXIII noticias y 257 párrafos. Esto en la parte dedicada a las piedras, en las que se numeran algunas conocidas, otras con nombres arcaicos y otras desconocidas, así habla del diamante, esmeralda, jaspe, jacintho, Onyx, piedra iman, piedra coral, etc. O la Amethysto, Piriter, Eliotropi, Selenite, etc. Y otras más fantásticas, piedras Bezar , anillo de Giges, piedra de los dragones, piedra de música, piedra de sabor de comida, piedra del sol, etc. Hay otros capítulos dedicados a los espejos, a las tazas y vasos de los agüeros, de los prodigiosos colosos y estatuas, sepulcros y exequias de la antigüedad, de los significados de los colores, de las banderas e incluso un Orden dedicado al desastroso final de famosos hombres.

Roxo utiliza, como he dicho antes numerosa bibliografía para la confección de su obra. Entre ellas hay algunas conocidas como “Historia y Magia Natural” de Castrillo, que es utilizada innumerables veces a lo largo de su libro y realmente calca sus citas, otras obras utilizadas son el “Dioscórides” de Laguna,“Secretos de la Naturaleza” de Jerónimo Cortés, “Theatro de los Dioses” Fr. Baltasar de Vitoria, Plinio, Arnaldo de Vilanova, Schedel, S. Isidoro, Félix Palacios, etc. Luego me llama la atención dos obras utilizadas, según Roxo “Recreación de Curiosos” del Abate Diego de Zúñiga, que es una obra en italiano de este jesuita titulada “La Ricreazione de’ Curiosi” 1706. Palau 381592. Otra obra muy citada y utilizada es la de Cesar de la Rivera “Mundo Mágico”, esta me ha costado más trabajo averiguar algo de ella, pero al final se trata de Cesare della Riviera “ Il mondo magico degli heroi, nel quale con inusitada chiarezza si trata qual sia la vera Magia naturale e como si posa fabricare la Pietra de’ Filosofi, unico instrumento di tale scienzia, narrandosi ad uno gli mezzo un perfecto Heroe” Francesco Osanna, Mantua, 1605.
Cesar de la Rivera (1538-1620) es considerado un hermetista tremendamente oscuro y de difícil lectura, a pesar de los esfuerzos que hizo Julius Evola, en el estudio introductorio de su reedición, en 1932. Esta obra también se hallaba en la biblioteca del oscense Juan Vicencio de Lastanosa, erudito, coleccionista, mecenas, intelectual, amante de las ciencias y curioso de la Alquimia, junto con otras obras herméticas.

Cuando termina Roxo sus disertaciones acerca de las propiedades de las piedras, nos regala el “Discurso Giganteo, dividido en dos consideraciones y estas en vetinocho excessos” Curiosa exposición sobre gigantes y enanos, tratado de forma anecdótica y no como un tratado escabroso de teratología.
Termina la obra con una narración, que no viene al caso, titulada “Vida y sucessos del fingido Obispo Griego Francisco Camacho”, chocante narración aventurera de un iletrado que debidamente entrenado se hace pasar por Obispo, realizando todos los menesteres de su condición, recorriendo toda España hasta que lo pillan en Sevilla, Según el autor los hechos son verídicos y el protagonista terminó trabajando de lacayo en casa de la familia del autor.

Como veréis libro curioso de principio a fin.

“Historia del Cielo o nuevo aspecto de la Mithologia” 1773-1779

2009-04-29T22:30:00.003+02:00

Estos dos volúmenes aparecieron ante mi un poco por casualidad, no tenía ninguna referencia bibliográfica de ellos, es más ignoraba su existencia. Tampoco sé cual fue el motivo que obligó a mi mano a levantarse hasta lo alto de sus lomos para asirlos y hojearlos. Su sucia encuadernación en pergamino no era motivo suficiente. Estaban rotulados como “Historia del Cielo” 1 y 2. Creo que sería la palabra Historia la que me llamo la atención, tal vez esperaba una especie de narración del libro del Génesis algo heterodoxa o fuera de lo común, o tal vez alguna rara historia sobre los planetas al modo de la obra “Viage estático al mundo planetario” del ilustrado Lorenzo Hervás y Panduro. Pero la intuición me decía que no era una repetitiva Historia Sagrada, como podía trasmitir el escueto titulo en un primer momento.

En primer lugar lo hojee con avidez y observé en el primer volumen unos cuantos grabados, la mayoría de índole egipcio y otros de secundarios dioses y personajes mitológicos griegos y romanos. Al mirar el titulo en la portada entendí que era una historia mitológica. Luego no me cuadró el autor, el Abad Pluche, el autor del “Espectáculo de la Naturaleza” pequeña obra enciclopédica de dieciséis volúmenes. Aun me desconcertó más el segundo volumen. Al hojearlo, aparecieron ante mí palabras como, encantos, talismanes, alquimia, invocaciones, etc. Con detenimiento leí el prólogo del traductor e indicaba que era el colofón de la obra de Pluche, “El Espectáculo de la Naturaleza”. Evidentemente tenía que completar mi pequeña enciclopedia ilustrada.

Ciertamente la obra es curiosa porque admite una segunda lectura. Evidentemente el autor trata de todas las falsedades, supersticiones y falsos dioses censurando y desautorizando sus principios contrarios a la Iglesia, no de manera muy profunda, dos tomitos no dan para mucho, pero si tocando todos los palos. Por poner un ejemplo, los grandes libros sobre brujería y demonología han sido precisamente los que han tratado de su reprobación como, ya que he empezado a citarla, la obra de Pedro Ciruelo “Reprouacion de supercherias y hechicerias” o el famoso “Malleus maleficarum” de Heinrich Kramer y Jacob Sprenger. De esta forma el Abad Pluche desmarcándose un poco de la orientación de su anterior obra nos sumerge en un mundo un poco oscuro y olvidado.

Muestra un gran interés por las deidades egipcias, a las que dedica gran parte del primer tomo. Casi es un pequeño tratado de egiptología, antes de los grandes descubrimientos. No aporta nada nuevo en la época pero si le da al público hispano la oportunidad de conocer someramente la cultura egipcia, que hasta el momento que yo sepa, no tenía una gran difusión.
Voy a trasladar los índices que dan una clarísima idea del contenido de la obra:
Volumen 1:
Prólogo del Traductor.
Plan de esta Obra.
Orden de las láminas y explicación del frontispicio.
Lib.I. El Cielo Poético, pag 1
Cap. I. Origen de los nombres que dio la antigüedad a diferentes partes del Cielo, 4.
II. Las Neomenias, 9.
III. Las Invenciones del Zodiaco, 16
IV. La Invención de la Escritura Symbolica, 23.
V. Symbolos mas frecuentes y afición a las Alegorias. 24.
VI. Otros vestigios de la antigüedad de las Figuras Symbolicas.
VII. Origen de los Symbolos Egypcios: el Laberynto. 29
VIII. Descripción de los Symbolos Egypcios. 42.
IX. Continuación de los Symbolos Egypcios. 55.
X. Symbolos del año Solar. Año Solar Osiris, 60.
XI. Año Civil. Isis, 66.
XII. Las Labores, o año Rustico. Horo, 72.
XIII. Continuación de los diferentes trabajos del año, 75.
XIV. Harpocrates o la Policia, 82
XV. Ceremonias Symbolicas, memoriales de los sucesos pasados, 90.
XVI. Continuación de los Signos de las cosas pasadas, 97.
XVII. Animales vivientes hechos Symbolicos, 105.
XVIII. Symbolos y ceremonias mortuorias, 108
XIX. El Cielo Poetico. Cap. II.
XX. Theogonia, o Symbolos personificados., 108.
XXI. Dios, el Sol y Osiris confundidos o equivocados, 123
XXII. Jehou, Ammon, Neptuno, Pluton, 127.
XXIII. Isis, la Reina del Cielo, 130.
XXIV. Horo, el establecimiento de las leyes.
XXV. Menes, falsedad de la Chronologia Egypcia, 134.
XXVI. Anubis, Loth y Esculapio, 141.
XXVII. La Propagación de los Dioses Egypcios y progresos de la Idolatría, 144
XXVIII. Los Dioses de Egypto comunicados al Asia y Europa por los Phenicios, 145.
XXIX. El Rey, la Reyna del Cielo y exercito celeste, 149
XXX. Moloch, Baal, Adonis, y Achad, 150.
XXXI Carro del Sol, equipages de los Dioses, 152.
XXXII. Isis, Balsamina, Hammalta, la Reyna del Cielo Aserot, Asterot, Aprodite, 154.
XXXIII. Deyo, Dione, Diana, Heeates y Artemisa, 161.
XXXIV. Cybeles, 168.
XXXV. Venus, Ilithye, Militta, 170.
XXXVI. Palas, Pales Minerva, 177.
XXXVII. Dagon. 183.
XXXVIII. Minos, 184.
XXXIX. Dionisio, Bacho, 192.
XL. Apolo, Beleno, Latona, 209
XLI. Marte, Hezo, 216.
XLII. Hercules, 218.
XLIII. Vulcano, Ephastos, Mulciber, 220.
XLIV. Atlas, 224.
XLV. Heros, el Amor, Hymeneo, 230.
XLVI. Proteo, 233
XLVII. Mercurio, Hermes, Camilo, 236.
XLVIII. Dédalo, Ícaro, 247.
XLIX. Los Cadires de Samothracia, 256.
L. Apolo, las Musas y las Gracias, 258.
LI. Las Furias Parcas y Harpías, 265.
LII. Belerphonte, Perseo, Andrómeda, 268.
LIII. Niobe, 272.
LIV. Argos, 277.
LV. Circe, 280.
LVI. Las Sirenas, 284.
LVII. Las Methamorphosis y Phantasmas, 286
LVIII. La Genealogía de los Dioses, 289.
LIX. Saturno, 295.
LX. Origen de los animales Sacros, y del a Metempsicosis, 303.
LXI. Los animales Sacros venerados con culto religioso, 306.
LXII. Origen de Apis y Mnevis, 309.
LXIII. Pruebas del culto dado a estas divinidades Estrangeras, 313.
LXIV. Python o Typhon, 319.
LXV. Secreto de los mysterios Egypcios, 325.
LXVI. Recapitulación de esta Obra, 353.
LXVII. Explicación de las plantas de Egypto, 361.

Volumen 2:

La adivinación. Página 1.
Las influencias. Pág. 9.
La adivinación por las entrañas. Pág. 10.
La adivinación por las Serpientes. Pág. 13.
Los Encantos, Pág. 15.
La Astrología, Pág. 17.
El Poder de los Planetas. Pág. 22.
El Origen de la Semana. Pág. 24.
Origen, y falsedad de las Sybilas. Pág. 33.
Origen, y poder de los Talismanes. Pág. 35.
Las influencias climatericas, Pág. 37.
Origen de la Alchimia. Pág. 40.
Las invocaciones del Demonio. Pág.41.
La Cosmogonia. Pág. 52
El caos, o materia primera de los Philosofos. Pág. 54.
Los principios de los Alchimistas, Pág.59.
Los principios de las composiciones conocidas. Pág. 77
La materia primera de los Philosofos Griegos. Pág. 117.
El mundo aristotélico, y elementos de los Peripatéticos. Pág. 129.
El de Epicuro. Pág. 149.
El de Gasendo. Pág. 151.
El de Descartes. Pág. 154.
El de Neutón. Pág. 212.
Dictámenes sobre la Physica de Neutón. Pág. 233.
La Physica de Moyses. Pág. 255.
Consecuencias de la Historia del Cielo. Pág. 286
Advertencia sobre el origen de la idolatría. Pág. 328.

La edición del segundo volumen se pospuso seis años. Seguramente la temática de este segundo tomo como vemos en el índice no terminó de ser del agrado de las autoridades eclesiásticas. Alguna pista nos da de ello Fr. Pedro Rodríguez en el prólogo del traductor cuando dice, “Lector amigo: Há mucho tiempo, que tengo ofrecida esta segunda Parte de la Historia del Cielo. Pero no fue omisión mia, el que salga tan atrasada. Algunos enfadosos estorvos aún me hicieron recelar, que no saldría a la luz. “. Igualmente un poco mas abajo nos da el sentido de la Obra. “Apenas hay Capítulo en esta Obra, cuyo contenido no se dirija a hacernos palpables muchos rasgos de la Sabiduría, y Bondad infinita hasta en la mas despreciable criatura. Las doctrinas de este templado, y piadoso Autor, van tan enlazadas con las verdades theológicas, y de fe, que solo hacen un cuerpo de sólida instrucción, y providad.” Y así es, se atacan y reprueban las actuaciones impías, dentro del estilo de la obra de Feijoo.

Las treinta y una láminas que acompañan al primer volumen son de una calidad, digamos que para salir del paso, pero su iconografía tiene cierta belleza por lo elemental de las representaciones, rayando en la inventiva en algunos casos.
Los dos tomos son en 4º, encuadernados en pergamino, con una sencilla rotulación en el lomo. El primer volumen tiene algunas manchas de oxido que se forman en la periferia de las páginas, cosa que no ocurre en el segundo.
El primer volumen esta impreso en Madrid, en la Imprenta de Pedro Marín en 1773 y se vende en casa de Miguel Escribano. Y contiene frontis. + Portada +15h de preliminares + 375 Págs. El segundo volumen está igualmente impreso en Madrid pero en la Imprenta de Pantaleón Aznar en 1779 vendiéndose en la misma librería. Contiene Portada + 7h. de preliminares + 340 Págs. + 2h de tabla.

“Crónica de la Provincia de Teruel”- 1866. “Episcopatus Teruelae et Albarrasin” – ca. 1650

2009-04-20T20:51:00.004+02:00

Quiero en esta ocasión hacer un pequeño homenaje a Teruel y su provincia. Es mi tierra paterna. Mi apellido, no Palmart sino “el otro”, tiene sus raíces hundidas en estas tierras desde el siglo XIV, fechas en las que aparece reflejado, por primera vez, en las rúbricas de antiguos pergaminos escritos por estas tierras. Por otra parte tierra de fronteras, donde por aquellos años se fortificaban las incipientes villas ante la amenaza del ataque del castellano. Era la guerra de los Pedros, rivalidades fronterizas e intereses de sucesión en la corona castellana propiciaron la contienda; las tierras turolenses salieron mal paradas. La Peste e inclemencias meteorológicas con largos episodios de sequía castigaron a la población. A pesar de todo ello sus gentes evolucionaron, y también lo hicieron culturalmente, que es la parte que nos interesa en este momento. Teruel ciudad tuvo desde el siglo XIII un Estudio General donde se enseñaba entre otras materias medicina, aunque entro en declive siglos más tarde por la influencia de las Universidades de Valencia y Zaragoza. Aun Así Teruel ha dado a la historia de la cultura importantes personajes. Podemos citar entre otros a Juan Yagüe de Salas que protocolizó la historia de los Amantes de Teruel, tierna epopeya envuelta en oscuros orígenes y que tantos estudios y literatura han propiciado por parte de historiadores y literatos, tanto nativos como foráneos. Así en literatura hay que empezar por Pedro de Alventosa y su enigmático pliego de cordel del XVI, visto por Gayangos y citado por Ticknor y Palau, Andrés Rey de Artieda, Juan Eugenio Hartzenbusch, etc. Historiadores como, Carlos Luis de la Vega, Ángel Novella, Fernando Lopez Rajadel, José Luis Sotoca y dentro de esta disciplina cabe destacar a D. Jaime Caruana Gómez de Barreda que además de sus múltiples ensayos históricos, ostentó los cargos de Cronista Oficial de Teruel, Comisario Provincial de Excavaciones Arqueológicas, Archivero del Excmo. Ayuntamiento de Teruel entre otros. Y fue condecorado con la Cruz de Alfonso X el Sabio.

Otros personajes nacidos en este duro territorio y que han tenido protagonismo histórico y cultural serían Isidoro de Antillón y Marzo (n. Santa Eulalia del Campo el 15 de mayo de 1778, m. íd. 3 de noviembre de 1814) fue político, jurisconsulto e historiador de España. Doctor en Derecho y experto Geógrafo. Diputado en las Cortes de Cádiz por el partido Liberal mientras el presidente de dichas Cortes era otro turolense nacido en Rubielos de Mora en 1768, D. Vicente Pascual, como veis la presencia turolense en este importante hecho histórico fue patente.

Domingo Gascón y Guimbao, fundador de la publicación “Miscealanea Turolense”. Notable personaje natural de Albarracín, académico de la Lengua, regeneracionista y político, y gran escritor e investigador, también recoge testimonios literarios. La revista se publicó entre 1891 y 1901, con veintitrés números, elaborados, editados y distribuidos desde Madrid. Escriben los mismos nombres que en El Ateneo y con los mismos temas patrióticos, amorosos –Joaquín Guimbao acentúa sus notas beçquerianas y es el poeta que destaca– o de circunstancias, utilizando formas poéticas como sonetos, silvas o romances. A ella se añaden otros nombres de prestigio a los ya citados, como el de Víctor Iranzo y Simón, poeta de Fortanete, aficionado a recrear temas castizos de la tierra.

En el campo médico cabe destacar al turolense Jerónimo Soriano que publicó una obra titulada “Método y orden de curar las enfermedades de los niños”.Zaragoza por Ángel Tauano, 1600. No se trata de una obra original, es un extenso comentario de “Scwangernfrauen und hebammen Rossgarten” de Eucharius Roesslin, publicado en 1513, de gran difusión en la Europa Renacentista, y que fue el primer libro dedicado a la patología infantil. El gran mérito de la obra de Soriano está en apuntar un estudio patológico de cada proceso, enumerar sus causas según la teoría de los humores galénicos y, en fin, describir detalladamente los síntomas. Con lo cual se convierte en uno de los pioneros de la pediatría española.
O la obra de Tomás Ferrer de Esparza “Tratado de la facultad medicamentosa que se halla en el agua de los baños de la ciudad de Teruel” Zaragoza por Pedro Verges, 1634.

La novela tuvo su hueco dentro de las inquietudes literarias turolenses, un gran novelista turolense, en una obra en la que se conjuga lo picaresco, lo costumbrista y lo filosófico, es Braulio Foz, nacido en 1791 en Fórnoles, además gran latinista y humanista. Sangre aragonesa corría por las venas del novelista valenciano Vicente Blasco Ibáñez por su ascendencia paterna, hijo de Gaspar Blasco, natural de Aguilar de Alfambra. Y como personajes singulares del siglo XX y XXI como el cineasta Luis Buñuel y personajes actuales tan dispares como José Antonio Labordeta, que aunque zaragozano fue profesor en Teruel de Federico Jiménez Losantos natural de Orihuela del Tremedal; curioso.

Y por último Victor Pruneda gallego afincado en Teruel, fundador de El Centinela de Aragón, medio de expresión en el que firmaba con el pseudónimo de “El Tonto de Peracense”. También fundó El Órgano de Móstoles. Su hijo Pedro, además del periodismo, cultivó el ensayo histórico y a él debemos la valiosa Crónica de Teruel, que es el libro que hoy os presento, obra que tantos datos y tantas iniciativas culturales ha suministrado y suscitado en estudiosos de la cultura de esta tierra. Ciertamente esta crónica es la primera recopilación histórica que se realiza íntegramente turolense. Forma parte de una iniciativa de la editorial madrileña Ronchi y Compañía, enmarcada dentro de una Crónica General de España compuesta por varios autores y dirigido por D. Cayetano Rosell. La obra general la podemos encontrar como obra completa o bien en ocasiones se encuaderna por provincias o regiones, de cualquier forma cada una forma obra propia ya que en ninguna ocasión se habla de tomo y cada una de ellas tiene su portada completa.

La obra está dividida en tres partes: introducción, primera parte que consta de nueve capítulos de índole geográfico y económico y la segunda de carácter histórico literario, donde se narra la historia turolense desde la llegada de los fenicios hasta las Guerras Carlistas y se cierra con un elenco de turolenses célebres.
Lleva esta obra in folio, una encuadernación holandesa actual, consta de 95 Págs. y esta ilustrada con litografías y un mapa de la provincia.

El mapa que incluyo en este artículo, es el “Episcopatus Teruelae et Albarrasin”.
Este mapa cuyo autor es Juan Bautista Lavaña y su editor el holandés Willem Janszoon Blaeu, realizado a mediados del siglo XVII, es el primer mapa detallado de la zona territorial que hoy en día corresponde a la provincia de Teruel. Hay que tener en cuenta que lo que conocemos actualmente como provincia de Teruel se debe al hecho de la división provincial de España, dictada por la Regente María Cristina en noviembre de 1833.

Descripción Cartográfica: Comprende la provincia de Teruel y parte de los territorios limítrofes. Pertenece a las planchas de Juan Bautista Lavaña que posteriormente fueron utilizadas por J. Blaeu en su Atlas Major (1662-1672), en el volumen dedicado a España. Marco con rotulación de grados y cada 10' con subdivisiones de 1'. Meridiano origen de la isla de San Antón (archipiélago de Cabo Verde). En el ángulo inferior izquierdo se sitúa una cartela en cornucopia, adornada con unos angelotes que sostienen una cadena de agrimensor, una ballestilla con tres travesaños y una esfera del mundo; incluyendo el título del mapa. En el ángulo inferior derecho cartela en cornucopia adornada por angelotes donde figura la escala gráfica. Relieve representado por perfiles de montañas abatidos con sombreado. Planimetría con ciudades representadas por agrupación de edificios, puentes y división de reinos y obispados. La hidrografía representa la red principal, con denominación de los ríos más importantes. Toponimia, en español. El título, la escala y los puntos cardinales en latín. Rotulación en letra romanilla e itálica. Datado durante los reinados de Felipe IV (1621-1665) y de Carlos II (1665-1700).

AUTOR. BIOGRAFÍA Y OBRAS.

Juan Bautista Lavaña (1555, Lisboa – 1624, Madrid) fue un notable matemático y astrónomo portugués, hijo de un escudero hidalgo de origen judío al servicio de la corona, bajo el rey Sebastián (1568-1578) estudia en Roma y Portugal. Con la subida al trono portugués de Felipe II de Castilla, pasa a su servicio como profesor de Cosmografía y Matemáticas en la corte y Academia de Madrid (1582), ingeniero de Portugal (1587), y cosmógrafo mayor de este reino en Lisboa (1591). Regresa a Madrid con el rey, que le hace caballero de la portuguesa Orden de Cristo. Viaja a Flandes con fines de investigación histórica y genealógica (1601); trabaja en la navegabilidad de los ríos de Valladolid (1604-8). Enseñó en la Academia de Ciencias de Madrid. Entre octubre de 1610 y mayo de 1611 recorrió el reino y visitó las principales poblaciones, y escribe en portugués su “Itinerario de Aragón”, su diario de viaje, en el que anota observaciones geográficas y gran número de descripciones, datos e ilustraciones, también tomó apuntes de monumentos, hizo croquis geográficos y realizó mediciones para ubicar los lugares, en el futuro mapa de Aragón que había de proyectar. Es un cuaderno de campo, distinto de los libros de viajeros, con gran interés para conocer muchos aspectos del pasado de Aragón. Se desconoce el original, pero el filólogo holandés Isaac Vossio (1618-1689) consiguió una copia que pasó a su muerte a la Universidad de Leiden. A través de otra copia realizada por Jordán de Asso para la Real Sociedad Económica Aragonesa cuando fue cónsul en Amsterdam (1776-78), será publicado en 1895 con prólogo de F. Sancho y Gil. Más tarde y por encargo de los Diputados aragoneses, a través de Lupercio Leonardo de Argensola, realiza su mapa que es entregado en 1615, e impreso en 1620 y posteriormente en diferentes ediciones, hasta ser modificado por Tomás de Lezaún en 1777. Es la base de todos los mapas de la zona, el primero de Aragón y el único realizado con reconocimiento directo del terreno. Viaja a Italia (1611) con el príncipe de Saboya, a quien entrega un Atlas, en parte de su autoría, hoy conservado en Turín; maestro del futuro Felipe III de Castilla (1612) y también de Cervantes y Lope de Vega. Como cronista mayor de Portugal acompaña al rey en su viaje a este reino (1618). En el siguiente reinado desaparecen con su muerte, la Academia de Madrid y el último gran cartógrafo portugués del XVI.

IMPRESOR Y EDITOR

Willem Janszoon Blaeu nació en Alkmaar en 1571 y murió en octubre de 1638. Pronto asoció a su hijo Joan, nacido en Ámsterdam en 1596, y Cornelius, cuya vida fue breve, a los negocios de la cartografía. El excelente trabajo familiar abarcó cuanto de sí daban las ciencias geográficas del momento. Cosmografía, uranografía, topografía y la incipiente economía, fueron tratadas con precisión.
Willem Janszoon Blaeu, quien también firmaba en ocasiones como Gulielmus Janssonius, dando lugar a ser confundido con su contemporáneo Jan Jansson, realizó un mapa de España en 1605, que no se ha podido ver. Pudiera ser una copia del de Pedro de Medina. Lo que sí es cierto, y capital en la historia de la cartografía aragonesa, fue la aparición hacia 1625 de los bellísimos mapas de las diócesis aragonesas como el “Episcopatus Balbastrensis Ribagorça Comit. et Sobrarbe Cum Adjacentibusy”, el “Episcopatus Oscensis Descriptio”, el “Episcopatus Turiassonensis Vulgo Tarraçona” y el “Episcopatus Teruelae, et Albarrasin” que aquí mostramos, todos ellos basados en la cartografía de Lavaña.

A pesar de toda la cultura que ha emanado de esta noble tierra, el arte de la imprenta no asomó a las tierras turolenses de forma más o menos continuada hasta el XVII y con mas auge en el XIX. Como típica turolense cabría citar la imprenta Perruca que comenzó a finales del XIX y aun sigue en actividad. Sin embargo Teruel contó con una imprenta en la villa de Hijar en periodo incunable, de extrema rareza. Fue una imprenta judía en la qué se imprimió una Biblia en hebreo por Eliezer ben Alantansi (1487-88]) y un Manual Cesaraugustano y unos Capítulos de las leyes de la Hermandad en el reino de Aragón impresos por Alfonso Fernández de Córdoba en 1486 y 88 respectivamente.
Esta es mi aportación a Teruel y reafirmar que “Teruel existe”.

“Coronica de los Moros de España” – 1618

2009-04-05T21:03:00.004+02:00

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Los libros son parte de la Historia, son reflejo de ella, son su voz, son testigos y son protagonistas. El rol que representa el libro que hoy os presento, es el de ser protagonista. Para unos es un libro execrable y nefando, para otros, es un libro fruto de un fanático. Pocos lo admiran por su contenido. Pero aun y con eso, es un libro que ha sido facsimilado por la Universidad de Valencia, pendiente de digitalización en el catálogo BIVALDI de la Biblioteca Digital de la Biblioteca Valenciana, es un libro apreciado en la historia y estimado bibliológicamente. Su pecado; atacar al Islam y justificar la expulsión de los Moriscos.

La crónica de los moros está escrita por Jayme Bleda, instigador de la expulsión de los moriscos a través de la Reina Margarita, esposa de Felipe III y también con su obra “Defensio fidei in causa neophytorum siue Morischorum Regni Valentiae, totiusq. Hispaniae / auctore P.F. Iacobo Bleda ... Ordinis Praedicatorum ; eiusdem Tractatus de iusta morischorum ab Hispania expulsione ...”publicada por Crisóstomo Górriz en Valencia, 1610, mientras se llevaba a cabo dicha expulsión en Aragón y Cataluña.

Su biografía puede darnos alguna pista sobre su aversión a los moriscos. Nació en Algemesí en 1550, al terminar sus estudios de Teología fue cura de parroquia de algún pueblo valenciano en el que abundaban moriscos, cristianos nuevos y descendientes de familias moras y judías, convertidas a la religión católica sin verdadera fe, bien por miedo a la prisión, o bien por miedo al destierro. Ingreso en la orden de Santo Domingo y ocupó los puestos de Predicador General y calificador en el Santo Oficio. Además de las obras citadas, también escribió cuatro títulos de índole místico. Por ello su carácter religioso y su convivencia con moriscos propició dicha postura.

Aunque no todos los contemporáneos de Bleda apoyaron la expulsión, valga el ejemplo del humanista extremeño y cronista de Felipe III Pedro de Valencia, que era más partidario de la integración al considerar a los moriscos como españoles. Al igual que muchos de los propietarios de tierras y señoríos sobre todo en el campo valenciano y en el Bajo Aragón donde los moriscos eran la mano de obra barata para el trabajo agrícola y ganadero de sus posesiones. Pondré un ejemplo aragonés, la villa de Gea de Albarracín, que hasta el 20 de Agosto de 1610 fue un pueblo árabe muy importante en la comarca, pues tenía 2340 habitantes (452 casas según datos del Marqués de Aytona, Virrey de Aragón). Ese día fueron expulsados 2260 moriscos, los cuales, juntamente con los 750 de Teruel y Bezas partieron hacia el puerto de Les Alfaques, en Sant Carles de la Rápita (Tarragona). Este ejemplo se repitió a lo largo de la geografía española pero con especial impacto en el territorio del antiguo Reino de Aragón.
Hubieron multitud de circunstancias que fraguaron esta expulsión, entre otras la rebelión de las Alpujarras, la posición de los moriscos a favor de sus amos en las Germanías, la complicidad y connivencia con los piratas berberiscos y por ende su posición de “quinta columna” ante la amenaza turca, su falsa conversión a la religión católica y la mala publicidad que este hecho ocasionaba al Rey, después del fracaso contra los herejes del norte. Hechos todos ellos que hay que valorar y sobre todo ver la historia con los ojos de la época para poder comprenderla mejor.

Pues este libro es uno esos protagonistas, se publicó nueve años después de la expulsión como medio de propaganda y justificación de tan importante decisión real. Aunque no fue el único, así encontramos otros como:

Marques de san Germán, Relación verdadera de las causas que su Magestad ha hecho averiguar para hechar los Moriscos de España, y los bandos que se publicaron en el Reyno de Andalucía por el marqués de San German, y de los Moros que havía en Sevilla para levantarse, Çaragoça, Lorenzo Robles, 1611.

Gaspar de Aguilar, Expulsion/ de los moros/ de España por la/ S.C.R. Magestad del/ rey Don Phelipe Tercero/ Nuestro Señor// Al Excelentissimo Señor Don Francisco Gomez/ de/ Sandoval y Rojas, Duque de Lerma,/ Marqués de Denia, conde de Ampudia etc// Por Gaspar de Aguilar// (escudo de la Casa de Lerma)// con privilegio/, Valencia, Pedro Patricio Mey, 1610.

Pedro Aznar de Cardona, Expulsión Iustificada de los moriscos españoles y suma de las excelencias christianas de nuestro rey don Felipe Tercero deste nombre/ Dividida en dos partes, compuesta por Pedro Aznar Cardona, licenciado teología/ Dirigida al Doctor Pedro Lopez, Maestrescuela por su magestad y Canónigo de la Santa Iglesia de Huesca, Huesca, Pedro Cabarte, 1612.

Antonio del Corral y Rojas, Relación/ del rebelión/ y expulsión de los moris/ cos del Reyno de Valencia// por don Antonio de/ Corral y Rojas, cavallero del habito de San-/ tiago, capitán y sargento mayor de Valladolid/ y su partido. Palencia y su obispado/ por el Rey Nuestro/ Señor// Dirigida a Don Rodrigo/ Calderón conde de Oliva, comendador de/ Ocaña, y Capitán de la Guarda ale-/ mana de su Magestad//, Valladolid, imprenta de Diego Fernández de Córdoba y Oviedo, s.a.de impresión, 4º, El privilegio tiene la fecha de 25 de Marzo de 1613.

Diego Escolano, Memorial a la Reina N.S. cerca de las muertes que en odio de la fe y Religión Christiana dieron los moriscos revelados a los christianos viejos (y algunos nuevos) residentes en las Alpuxarras deste Reyno de Granada en el levantamiento del año 1568,

Gaspar Escolano, la segunda parte de las Décadas que ya cite en este blog.

Pedro Fernandez de Navarrete, Conservación/ de Monarquías/ y discursos políticos/ sobre la gran consulta que el Consejo hizo/ al señor Rey/ don Felipe Tercero:/ Dedicada/ al Presidente/ y Consejo Supremo de Castilla/ por el licenciado// Pedro Fernandez Navarrete, canónigo de la Iglesia/ Apostólica del señor Santiago, capellán y secretario de/ sus magestades y altezas, consultor del Santo Oficio/ de la Inquisición//. Va al fin la carta de Lelio Peregrino a Estanislao Borbio, privado del rey de Polonia. Por el mismo autor. 1625 Discurso VII: de la expulsión de los judíos y moros,

Damián Fonseca, Justa/ Espulsión/ de los moriscos/ de España:/ Con la instrucción, Apostasía/ y traycion dellos:/ Y respuesta a las dudas que se ofrecieron/ acerca desta materia/ del M.F.Damián Fonseca/ de la Orden de Predicadores de la provin/ cia de Aragon, compañero del R.P./ Maestro del Sacro Palacio// Al illustr. y Excele, Señor Don Francisco de Castro/ Conde de Castro, y embajador/ en Roma de su Magestad Católica/, Roma, Iacomo Mascardo, 1612. Existe una versión en italiano publicada un año antes

Marcos Guadalajara y Xavier, Memorable/ expulsión y/ iustíssimo destierro/ de los moriscos de España// Nuevamente compuesta y ordenada/ por F.Marco de Guadalajara i Xavierr, religioso y general histo-/ riador de la Orden de Nuestra Señora del Carmen Observante/ en la provincia de Aragón// Dirigida a los Catholicos y Serenissimos Principes de España, Don Phelipe Emmanuel, Don/ Carlos, y don Fernando de Austria.// (Escudo Real), Pamplona, Nicolás de Assiayn, 1613. Tiene dos obras posteriores sobre el mismo tema.

J. Mendez de Vasconcelos, Liga/ Deshecha/ por la Expulsión/ de los moriscos de los reynos de España/ compuesto por Juan Mendez de Vas-/ concelos, cavallero portugués, entrete-/ nido por su Magestad, cerca de la persona/ del General del Armada del/ Mar Océano// A Don Manuel Alonso/ Perez de Guzmán el Bueno, conde de Nie-/ bla, Capitán General de la costa de An-/ dalucia, Gentilhombre de la Ca-/ mara de su Magestad// (emblema) Con privilegio// En Madrid por Alonso Martín. Año 1612// A costa de Domingo Gonzalez, mercader de libros

Gaston de Moncada, Bando que el excelentisimo señor don... Marqués de Aytona a mandado publicar para la expulsión de los moriscos del Reyno de Aragón en nombre de la Magestad Catholica del Rey Don Felipe tercero, nuestro señor, Zaragoza, 1610.

Vicente Pérez de Culla, Expulsión de los moriscos rebeldes de la Sierra y Muela de Cortes, Valencia, 1695. Es lo mismo que ZAPATA, Simeón, Expulsión de los moriscos rebeldes de la Sierra y Muela de Cortes, hecha por Simeón Zapata, valenciano, compuesta por Vicente Pérez de Culla, Valencia, Juan Bautista Marzal, 1635.

Bernardo Pérez de Chinchón, Libro llamado Anti/ Alcorano: q qere dzir contra el/ Alcoran de Mahoma: repartido/ en smoes: compuestos por/ el R.Maestro Bernardo Pe-/ rez de Chinchon: Canónigo de Gandia/ Obra muy tullo y provechosa pa/ ra instrucción de los nuevamente/ convertidos: Y para consolacion/ de todo fiel christiano, Valencia, Once de febrero de 1532.

Iuan Ripol, Dialogo/ de consuelo/ por la expulsión/ de los moriscos de/ España// compuesto y ordenado/ por Iuan Ripol, ciudadano de Çaragoça, y es-/ crivano de mandamiento de su Magestad/ en el reyno de Aragón//, Pamplona, Nicolás de Assiayn, 1613

Juan de Rivera, Instancias para la expulsion de los moriscos, Barcelona, 1612.

Juan Luis de Rojas, Relaciones/ de algunos suce-/ sos postreros/ de Berbería,// salida de los Moriscos de España, y/ entrega de Alarache// Dirigidas a Don Fernando Mascarenas cavalle/ ro de la Orden militar de Cristo.// Compuesto por Juan Luis de Rojas//, Lisboa, 1613, Iorge Rodriguez Comas

Romances: Relación verdadera de las causas que su magestad ha hecho averiguar para echar los moriscos de España y los vandos que se publicaron en el Reyno de andalucia por el Marqués de San German: y de los moros que havia en Sevilla para levantarse compuesto por el licenciado Antonio de Salinas// con licencia// Impreso en Çaragoça, por Lorenzo de Robles, impressor del reyno de Aragón y de la Universidad, año 1611. Seguido de: Obra nueva y verdadera, en la qual se declara el embeleco y traycion que hicieron ocho moriscos, naturales de la villa de Pastrana; por reservar sus haciendas y pasarse al reyno de Francia secretamente sin ser conocidos, y como fue descubierta la traycion mal pensada y fueron castigados en Perpiñan, y como después por vengarse de su agravio dieron muerte a un hermitaño y pegaron fuego a la hermita, con todo lo demás que en este caso sucedió, compuesta por Alonso Duarte// Impressa en Çaragoça, por Juan de Larumbe, año de 1611. Seguida de: Verdadera Relación en la qual se declara el gran numero de moriscos que renegaron de la fe católica en la ciudad de Alarache; que confina con Berberia y del martirio de cinco que no quisieron renegar; naturales de la ciudad de Córdoba// con licencia// compuesto por Thomas de los Angeles// impressa por Lorenzo de Robles, impressor del reyno de Aragón y de la universidad; año de 1610.

Fray Blas Verdú, Engaños y De-/ sengaños del/ tiempo// con un discurso de la Expulsión de los moriscos de/ España: y unos avisos de discrección, para/ acertadamente tratar/ negocios// por el R.P. Fray Blas Verdú/ del Orden de Predicadores, Rector del Real Colegio/ de Santo Domingo de Tortosa, y lector de la/ Iglesia Cathedral de la misma/ ciudad// Al Ilustriss. y Reverendiss.// Señor Don Fray Isidoro Aliaga de la Orden/ de Predicadores, Obispo de Tortosa, electo/ Arzobispo de Valencia y del Consejo de Su Magestad// (escudo), Barcelona, Sebastián Matheuad, 1612.

Relación de la sangrienta y naval batalla que a la vista de ...Málaga tuvieron onze galeras de España, con dos galeones de turcos, ingleses, y Moriscos... por Ortega, Málaga, Iuan Rene, 1611,

Bandos de Expulsión, Pregón sobre los moriscos, dado en Sevilla a 12 de Enero de 1610, de orden de don juan de Mendoza, marqués de San German. Comunicase en él la orden del Rey para la total espulsion de todos los que vivian en los reinos de Granada, Murcia y Andalucia, y en la villa de Hornachos. Sevilla, Bartolomé Gómez, 1610, folio. BANDO pregonado en Sevilla a 13 de febrero de 1610, sobre la expulsion de los moriscos, de orden del Marqués de San German. Sevilla, Alonso Rodríguez Buendía, 1610, folio. BANDO pregonado de orden del marqués del Carpio, en Sevilla, mandando a los alcaldes y justicias de su término, que le envien Relación de todos los moriscos que haya en sus respectivos lugares., Sevilla, Bartolomé Gómez, 1610, folio. BANDO publicado por el marqués del Carpio, asistente de Sevilla, a 22 de marzo de 1611, sobre la espulsion de los moriscos. Sevilla, Alonso Rodríguez, 1611, folio

Manuscritos en la Biblioteca Nacional. Pedro de Valencia, Tratado acerca de los moriscos de España, en Obras varias de Pedro de Valencia, letra del siglo XVIII, desde la p.3-162. En Zafra a 25 de enero de 1606
Fidel de Segovia, Historia de la expulsión de los moriscos de España, con todas las consultas que hubo, pareceres y decretos de su Majestad. Manuscrito B.N.M: 10651

Pasemos a la descripción del libro. Está impreso en la imprenta de Felipe Mey, miembro de la famosa dinastía de impresores valencianos en 1618. Mi ejemplar es un grueso in-folio encuadernado en pergamino y con los cortes pintados en rojo, consta de portada + 5h de preliminares + 12 hojas de tabla de “lista de caballeros que pelearon en la restauración de España….” + 1h de erratas + 1 hoja “Declarse el enigma del Sol, y de la Luna, y del Buey” + 1072 Págs. + 1 hoja “Síguese la inscripción….” + 7 h. de Tabla de los Capítulos + 4 h de índice de ciudades + 1 h. blanca.

Referencias bibliográficas. Palau 30925 y Salvá 2842. Dice de su ejemplar. “Magnífico ejemplar, y el único que he visto que no tenga algo recortado de la impresión en el frontis o en la lista o cathalogo de los valerosos cavalleros, y capitanes, y de los famosos soldados que pelearon contra los Moros. Esta lista se halla entre los preliminares”.

El mío es un buen ejemplar en condición original, en el que se nota su procedencia de fuera de Valencia por el buen estado del papel. Amplios márgenes y sólo ligeramente tocado el frontispicio en el margen superior derecho.
El libro está compuesto por ocho libros que son los siguientes:
1º- De los cosas del Falso Profeta Mahoma
2º- De la pérdida de España.
3º- De la Restauración de España
4º- También trata de la Restauración de España.
5º- De las guerras de los Reyes Católicos en el Reyno de Granada.
6º- De la rebelión, y castigo de los Moriscos del Reyno de Granada
7º- De los Santos martyrizados en España por los pérfidos Mahometanos.
8º- De la expulsión de los Moriscos de España.

El libro que he de reconocer que solo lo he empezado a leer, pero que estoy seguro que algún día lo terminaré. El primer capítulo que trata de la figura de Mahoma está lleno de curiosidades, casi infantiles, en las que lo ataca por ser -evidentemente- contrario a la religión cristiana. Como ejemplo y escribo textualmente, sin ánimo de ofender a algún lector islámico que me pudiera leer sino como muestra de lo que Bleda escribe, dice: “Fue Mahoma hombre de mediana estatura, tenia la cabeza grande, el gesto robusto, la color encendida, la barba larga: y siendo ya viejo, porque no le apareciessen las canas, se las teñia. Era muy grave, y tenia gracia en el hablar. Y sobre todo era tan animoso, que menospreciava todos los peligros. Fue tan vicioso, como se ha dicho”. Ya veis lo malo de teñirse la barba.

Aquí termino la sucinta descripción del Bleda, cuando faltan pocos días para que se cumpla el cuarto centenario del edicto de expulsión y celebrándose una muy buena exposición, “Entre tierra y fe”, en la sala de la calle de la Nave de la Universidad de Valencia donde podréis ver expuesto otro ejemplar del libro que hoy os muestro.
Buena Semana Santa.

“El Comercio del Libro Antiguo”-2008

2009-03-28T00:55:00.003+01:00

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Hablar del comercio del libro antiguo es como hablar del sexo de los ángeles. Elucubraciones, cabalas y discusiones bizantinas, expresión esta última que en este caso y como veréis más adelante cobra especial relación su origen, con el tema que nos ocupa.

Se han escrito sobre este tema, tanto trabajos incluidos en obras de bibliología como títulos propios, como por ejemplo “Tasación, valoración y comercio del libro antiguo (textos y materiales)” edición de José Manuel Pedraza Gracia, referente a los cursos que se impartieron entre el 2 y el 6 de septiembre de 2002 en Jaca, promovidos por la Universidad de Zaragoza. Obra clara, concisa, sencilla, asequible y recomendable para todos aquellos que quieran conocer el mundo del libro antiguo con una buena introducción y sin pretensión ninguna. Otros escritos relacionados los podemos hallar en la “Pasión por los libros” de F. Mendoza o “El libro antiguo” conjuntamente por J.M. Pedraza, Y. Clemente y F. de los Reyes.

Últimamente ha llegado a mis manos, previo pago de la módica cantidad de 10 € de vellón, el libro “Comercio del libro antiguo” Ed. Arco Libros, 2008 escrito por el librero de la Librería Luces de Bohemia, experto en el carlismo y exprofesor de la Universidad de Zaragoza, Francisco Asín Remírez de Esparza. Al cual solo he tenido el placer de saludar y no he tenido la ocasión de hablar más distendidamente con él. No así con su hijo Ignacio, al cual si que conozco de muchos años, por atender él personalmente la caseta que su librería instala todos los años en la Feria del libro Antiguo y de Ocasión de Valencia.

Hechas las presentaciones expongo sucintamente las partes que componen esta obra que son los “quinqui libri” o capítulos que la integran; a saber: I -el libro antiguo: términos y periodización. II –El comercio del libro viejo y antiguo: ferias, subastas y catálogos. Las ciudades del libro e Internet. III –Valoración y tasación. La susceptibilidad del mercado español. IV –La influencia temática y las peculiaridades y V –Elementos auxiliares para la tasación del libro antiguo.

Es un libro igualmente recomendable. Pequeño en su formato pero grande en su contenido. Cada línea de desarrollo del tema que expone en cada capítulo es un aporte de datos fundamentales al mundo de la bibliología, conciso y claro, e igualmente novedoso en algunos datos que aporta, en comparación con otras obras de la misma temática.

Una vez vendido el libro, que creo que es lo que hecho, y de verdad vale la pena adquirirlo por los conocimientos aportados en él, voy ha ejercitar mi derecho a la crítica de ciertas ideas, conclusiones, modos y reflexiones de este libro, desde la posición de integrante de esta república bibliófila, formada por libreros, bibliófilos y bibliotecas. Habrá quien piense que no soy el más indicado por mi preparación académica, no llego al nivel del autor, y por supuesto las opiniones que expongo son personales, discutibles y generadas por la propia experiencia.
Pero acaso no critica el ciudadano a su presidente de gobierno o a sus ministros cuando lo considera oportuno. Luego creo que puedo ejercer la crítica, ante quien ejerce de ministro de economía en esta república y redacta un manual de valoración del libro.

Tras la lectura del libro y en comparación con otros, creo que el autor peca de sectario de su propia librería y de unas pautas a seguir totalmente parciales. Creo que no valora suficientemente los nuevos campos en los que nos movemos, ni los nuevos tiempos. Los vanos recuerdos de épocas doradas de la bibliofilia inundan la obra, provocando añorados suspiros por no tener a mano una máquina del tiempo que nos llevara, por ejemplo, a la subasta de Heredia o la del Marques de Morante. Viendo la parte positiva, por otro lado, nos ofrece una información histórica sin par.

El autor también “barre para casa” al dar su opinión acerca de las casas de subastas. Nos informa -y es cierto- que algunas casas de subastas se desentienden de las posibles imperfecciones de los lotes y que la comisión oscila entre el 15 y el 20% más el IVA. Bueno pues ante grandes problemas grandes soluciones, infórmate del lote a adquirir, si no puedes ir personalmente perfectamente puedes llamar por teléfono. Generalmente los precios de salida son bajos por lo que tienes la oportunidad de que alguien no se interese por el lote y poder adjudicártelo a buen precio. En cuanto a las comisiones, podíamos compararlas con las del librero, que desde luego tiene todo el derecho a ganar lo que estime conveniente, tiene sus gastos, etc, etc. Yo tengo buenas y malas experiencias con casas de subastas, igualmente con libreros. Pero el gran mercado del Arte se mueve en salas internacionales como Sotheby’s o Christie’s por ejemplo. El mercado es el qué en última instancia determina los precios y las tendencias. Y las subastas es el mejor escaparate; es puro y rápido mercado.

Igualmente sigue “barriendo” en el tratamiento que hace sobre los manuscritos y los “libros de horas”, del cual es especialista y podemos verlos referenciados en sus espléndidos catálogos, todo sea dicho, que edita anualmente o con motivo de alguna feria. Cuando este tipo de libro es un mercado limitadísimo. ¿Por qué no le da el mismo trato a los pliegos de cordel? que los hay rarísimos y muy valiosos.

Creo que es criticable uno de los factores que enumera a la hora de valorar un libro. Dice el señor Asín en la Pág. 31. “En cualquier caso la rareza de un libro, si el tema no es apetecido por los bibliófilos, incide cada vez menos en el precio. “. Y digo yo, que es apetecido por los bibliófilos. Según Porter en su libro “Les Llibres”, y en su discurso “A los amigos de los libros” habla de 3.000 especialidades biblio-iconográficas. O es que todos los bibliófilos compran los mismos libros de las mismas temáticas. Creo que en este caso no es parcial y da la impresión de elegir como libros predilectos aquellos que buscan sus clientes. Por lo que menosprecia otros. Esto se nota en su valoración del libro navarro-aragonés. Y hoy en día el mercado es mucho más amplio, e Internet abre campo le guste o no, que no le gusta.

Dice que en las librerías se hacen bibliófilos y añora las tertulias librescas en las librerías, centro de comunicación y aprendizaje de libreros y bibliófilos. Por otro lado hecha de menos que no aparezcan nuevos bibliófilos. Por desgracia no he podido visitar su librería en Zaragoza, pero como he dicho antes, si que he podido visitar su stand en la Feria del Libro Antiguo de Valencia durante muchos años. Poco le he comprado, la verdad, tampoco me ha sabido vender. También es verdad que siempre me ha atendido su hijo Ignacio que es el que en realidad no me ha sabido vender. Mis primeras e inexpertas visitas, va aquí la dificultad de encontrar nuevos bibliófilos, fueron poco menos que bochornosas. A mi me atraían los libros antiguos y quería que me aconsejaran pero con D.Ignacio al frente era una labor costosísima. En las primeras ocasiones solo le faltaba el cartel “Solo pueden acercarse a los libros antiguos aquellos que demuestren conocimientos suficientes para apreciarlos”. Pasaron los años y una vez pasé la reválida me faltaba el carnet de cliente y algo le compré. Y hasta que no he sido presentado por otros eminentes bibliófilos, clientes suyos no he podido acceder con cierta relajación al sancta sanctórum de su fondo. ¿Qué entiende por captar nuevos bibliófilos? Siento, si por casualidad me lee Ignacio -que no creo que se rebaje a tal-, que se sienta ofendido, pero lo que escribo no es ni más ni menos lo que me transmitió durante muchos años. Pero el tiempo lo cura todo y como de todo se aprende, pelillos a la mar.
Vuelvo a repetir que a pesar de mis críticas y percepciones personales, es un libro imprescindible, documentado y vivo testimonio de un librero. Libreros de los que no podemos prescindir, pero que tienen que buscar nuevas soluciones y adaptarse a los nuevos tiempos. Grandes librerías incluyen sus magníficos catálogos en Internet como Els Llibres del Tirant, otros no son lentos como Blazquez o Bardón, otros tienen tienda virtual como Librería Farré o nombres internacionales como Quaritch, Maggs, Orssich, Antiquaariat Forum, Krown & Spellman, todas pertenecientes a ILAB (International League of Antiquarian Booksellers) que es un sello de garantía.
Las librerías son pilares fundamentales en nuestra pasión, pero creo que hasta que no me jubile no tendré tiempo para tertulias en sus establecimientos. A no ser que hagan como los museos, que cierren los lunes y abran los domingos, seguro que alguno me matará por esto. Pero recuerdo en Valencia el fenómeno de la librería Crisol, que la podías encontrar llena un domingo por la tarde y tener que guardar cola en caja para pagar. Era libro moderno, pero librería al fin y al cabo.

Podíamos seguir reflexionando a través de este libro, pero no me quiero extender demasiado, ni convertirlo en un monólogo. Espero vuestros comentarios y comenzaremos la tertulia, en otro entorno menos sugerente que una librería de viejo, pero cercano en la distancia.

En esta ocasión he preferido narrar, como reza el encabezamiento de mi blog, encuentros y desencuentros con la bibliofilia. La próxima entrega un gran libro.

“España Sagrada. Theatro Geographico-Historico de la Iglesia de España” – T II -1754

2009-03-22T18:32:00.003+01:00

Sigue el título: “Origen, divisiones, y límites de todas sus Provincias, Antigüedad, Traslaciones y estado antiguo y presente de sus sillas, con varias disertaciones críticas. Tomo II contiene la Chronologia de la historia antigua de estos Reynos, aplicada a Concilios y Reyes, declarando el verdadero cómputo de la Era Española: con Tablas de cómputos Eclesiásticos, y uso de los Cyclos.”
La España Sagrada es la monumental obra de Henrique Flórez de Setién y Huidobro. Religioso agustino nacido en Villadiego, Burgos el 21 de Julio de 1702 y fallecido en Madrid el 5 de mayo de 1773. Estudio en Salamanca, Ávila, Valladolid y Alcalá de Henares, llegando a alcanzar el doctorado en Teología y siendo catedrático de dicha ciencia en Alcalá de Henares. Conoció a eruditos de su época lo que le influenció en su magna obra. Después de dedicar unos años a los estudios teológicos y escribir un tratado de teología escolástica en seis volúmenes, se dedicó al estudio de la historia eclesiástica siguiendo las pautas de la ilustración, bebiendo de las fuentes, investigando y desplazándose allí donde pudiera recavar información, incluyendo archivos y monumentos. El fruto de todo esto fue la titánica obra “La España Sagrada” cuyo primer tomo vio la luz por primera vez en 1747. Llegó a alcanzar los cincuenta y un volúmenes, de los cuales el padre Flórez compuso los 29 primeros. Entre los años 1747 y 1750 los cinco primeros y el resto fue saliendo hasta 1775, los dos últimos aparecieron póstumos. Flórez se inspiró claramente en la Gallia Christiana in provincias ecclesiasticas distributa; qua series et historia archiepiscoporum, episcoporum et abbatum Franciae vicinarumque ditionum ab origine Ecclesiarum ad nostra tempora deducitur et probatur ex authenticis instrumentis ad calcem appositis... (Paris, 1715-1785, 13 vols.) de Denis de Sainte-Marthe y la Italia Sacra (Venecia, 1717-1722, 10 vols.) de Ferdinando Ughelli, dos de los más ambiciosos empeños historigráficos de su tiempo.
Los agustinos, sus compañeros de orden, no quisieron dejar interrumpida la obra y la continuaron, en cuya labor destacaron los padres Manuel Risco, quien se ocupó de la edición de los tomos 30 al 42; y Antolín Merino y José de la Canal, que se ocuparon de los tomos 43 al 46. La Desamortización de Mendizábal en 1836 interrumpió los trabajos y los tomos 47 y 48 aparecieron gracias a Pedro Sainz de Baranda; impulsada la continuación por la Real Academia de la Historia, Vicente de la Fuente preparó los tomos 49 (1865) y 50 (1866). Carlos Ramón Fort elaboró el 51 editado en 1879 y el volumen 52, elaborado por Eduardo Jusué, apareció en 1918; Ángel Custodio Vega compuso los dos últimos publicados, apareciendo el último en 1957.
El tomo que hoy nos ocupa es una de las reimpresiones sueltas que se hicieron posteriormente conforme se iban agotando las primeras, y aparece como segunda edición (Palau 92692). Resulta difícil completar una colección completa, ya que la edición de tomos llega hasta el siglo XX, a lo que hay que añadir diferentes ediciones y reimpresiones de diferentes tomos.
Pero este segundo tomo es interesante por si solo por la historia de la cronología y sus diferentes tablas de cómputos.

De esta manera trata de los diferentes cómputos cronológicos y la manera de expresarlos, el año del nacimiento de Cristo, la Era española, el año de la Hégira, y otros ciclos que ayudan a determinar ciertas fechas, como la letra dominical, la indicción, la epacta, el áureo número o ciclo de la luna, las olimpiadas y el ciclo solar . Todo ello realizando comparaciones con las noticias de los reinados visigodos, de los diferentes cronicones y fechas de los concilios hispánicos.
Se podrían dedicar varios folios a las curiosidades que nos cuenta el Padre Florez pero me extendería demasiado. Si es digno de destacar los dos grabados sobre esfera armilar y globo terráqueo que acompañan a esta obra.

Incluye un calendario romano gentilicio con las fiestas romanas y la calificación de cada día –resulta curioso lo de los días fastos y nefastos- e indica que la primera publicación de dicho calendario se la debemos a Arias Montano y Pedro Chacón en el tomo 8 del “Thesoro de las Antiguedades Romanas” de Grevio, 1574. Con la explicación de las abreviaturas en las que se indican las diferentes fiestas. Otra curiosidad, el 19 de Marzo coincide con la fiesta Quinquatria, que son fiestas a Minerva, que se hacían al quinto día después de los Idus, y que duraban cinco dias.
Al final de la obra se incluye con portada y paginación propia “Elogios del Santo Rey Don Fernando, puestos en el sepulcro de Sevilla, en Hebreo, y Arábigo. Hasta hoy no publicados, con las inscripciones latina y castellana.” Opúsculo muy bonito por las diferencias de tipografía utilizada y las láminas hebreas y árabes.

Esta pequeña obra también aparece como obra completa, pero en ese caso va acompañada de tablas de conversión de los años cristianos a los árabes. Pero no ocurre así cuando va acompañando este segundo tomo de la España Sagrada.
Es tomo 4º, encuadernado en pergamino con restos de lazos y contiene anteportada + portada + 6h. + 327 Págs. + portada + 1h + 25 Págs. + 1h blanca.

“Tratao de la Finor y Llibret de Falla”, 1907 y 1946

2009-03-14T23:39:00.003+01:00

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Valencia, mi querida ciudad, esta en fiestas. Las fallas inundan los cruces de las calles y las plazas, esos imponentes y barrocos monumentos que desafían las leyes de la gravedad, con sus figuras saliendo de su estructura y avasallando al espectador con sus grotescas muecas. También las hay sencillas, donde la comisión de falleros son los artífices de su monumento que con trabajo, tesón y a guisa de gran manualidad, llevan a la calle la noche del 15 de marzo, “noche de la plantá” su elaborada falla. Con más o menos presupuesto llevan a la calle lo que en definitiva son las fallas, enormes caricaturas tridimensionales donde los valencianos plasmamos nuestras inquietudes, pesadillas, críticas, burlas y sarcasmos de los sucesos y acontecimientos del año que ha pasado. Si, porque para muchos de los valencianos, su cómputo anual empieza y termina con las Fallas. Tal vez sigamos la más primitiva de las formas de establecer el principio y fin de año, y para nosotros empiece el año con el principio de la primavera. Así en la noche de San José, al quemar las fallas, quemamos todo aquello que nos desagradó durante el año, a modo de un gran aquelarre de fuego y pólvora, para empezar con el equinoccio de primavera el nuevo ciclo vital y volver a quemar al año siguiente, al finalizar el invierno, todos nuestros males. Es el eterno retorno.

De este modo hoy siguiendo la filosofía fallera os muestro dos ejemplos de publicaciones, distendidas, criticables, socarronas, realmente sin importancia, pero valencianas y curiosas.
El “Tratao de la finor” cuyo título completo es “Tratao de la Finor o reglas d’Urbanitat que deben saber los chicos pa vivir en sosietat” es un pequeño manual de urbanidad, higiene y buenas maneras escrita, editada y vendida por el mismo personaje. Vendida en la librería Serred, esquina antigua calle Zaragoza, 29 con la calle del Miguelete, 2. Impreso en la Tipografía moderna en la calle de las Avellanas, 11, a cargo de D. Miguel Gimeno Puchades a mediados de Septiembre de 1907, según reza el colofón. Lo curioso de la obra viene en la portada en la que dice “obra original y póstuma del So Nofre de Silvestre puesta en romance bilingüe por José Serred y Mestre”. Y os preguntareis ¿que es el romance bilingüe? buena pregunta, puesto que no lo sé. Pero visto lo leído aquí en Valencia lo definiríamos como una “espardenya” o escrito en churro, que es como se denomina al valenciano mal hablado por los aragoneses que emigraban de tierras turolenses a principios del siglo XX. También se podría comparar con el “espanglish” o con el incipiente idioma SMS o si me apuráis, con el incipiente castellano de las glosas emilianenses, aunque estas fueron el embrión de algo muy bello como es nuestro idioma. Desde el principio podemos encontrar graciosos comentarios como este que os transcribo, al verso de la portada. “NOTA: Es propietat este libro del Autor; el cual advierte que denunsiará al Cusgado á quien lo reimprimiese. Perque tiene poca grasia que uno se calfe el caletre pera escribir una obra, gastando tiempo y aseite, y otro con sus manos zusias, del trebaco s’aproveche. Oco, pues, con lo que se hace y, no chuem en cañetes.” Por cierto se hizo una reedición facsímil en 1978.
La obra muy cortita, está dividida en una hoja de tabla, dedicatoria, prólogo y sumario que ocupan XXIII de preliminares y 27 Págs. del propio tratado que está dividido en sesenta puntos.
La mayoría hacen referencia a temas escatológicos, así que os voy a poner de ejemplo uno referente a los libros; es el numero “43: -No te arremulles el dedo con saliva, cuando pases las hocas d’ un libro, qu’ eso hase de quente inorante, y demuestra poco apresio de lo que los libros valen, pues se arrugan y se llenan d’una roña semejante á esas manchas terrellosas del papel del chocolate, y el que s’ atreve á tocarlos tiene luego que lavarse”.
Indica el autor al final que terminó de escribirlo el 31 de Agosto de 1907 y que es el fin de la primera parte, pero no conozco ninguna segunda parte.

Termino el breve artículo de hoy con la imagen de un “Llibret de falla” del año 1946,de la Falla de las calles Paz, San Vicente y adyacentes. Tiempos de la posguerra, que se nota en lo sencillo de su contenido y diseño. Tanto el principio como el fin del llibret lo ocupan la publicidad que sufraga la edición del llibret. La primera información es la lista de la comisión de la falla, solo la parte masculina, no sé el motivo de obviar a las falleras, y llama la atención el fallero de honor, D. Luis Casanova. A quien le guste el futbol le sonará el nombre. Luego sigue la “Relació i explicació” en versos valencianos, para terminar con una breve “versión castellana del argumento”.
A quien me lea en Valencia os deseo unas felices fiestas y al resto os aconsejo que si tenéis la oportunidad, visitéis Valencia en Fallas y os empapeis de fiesta, regocijo y olor de pólvora.

“Examen práctico del Magnetismo animal” – 1817

2009-03-06T15:28:00.003+01:00

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En la biblioteca de un bibliófilo, evidentemente encuentras libros de diferentes temáticas, tamaños, encuadernaciones, idiomas, etc., pero todos o prácticamente todos tienen en común haber nacido en el taller de algún impresor mas o menos conocido, más o menos antiguo. Siempre resulta excepcional encontrar un manuscrito; precisamente el hecho haber sido copiado por un amanuense o como en este caso, ser las letras que han fluido directamente de la mente del autor a través de su mano, la pluma y la tinta, lo convierten en una singularidad, una pieza única a la que se le debe un cariño especial. Cada trazo, la personal caligrafía, los subrayados, y cada detalle del original trasmiten la personalidad del autor y su estado de ánimo. Todo ello permitiría un estudio grafológico.
El autor de este legajo es solamente conocido en círculos muy especializados de la historia de la medicina, pero puede resultar interesante entrar a leer los personales trazos de alguien que escribió hace casi doscientos años las ciento catorce páginas que componen este curioso escrito.

Antes de entrar a explicar el contenido de este manuscito os haré una breve biografía del autor, se trata de Luis Aquilino Pulleiro, socio de la Real Academia de Medicina de Madrid, primer médico del Hospital Real de La Coruña y titular del Real Acuerdo del Reino de Galicia. De él solo se conoce impresa una pequeña obra de sesenta y cinco páginas en 4º titulada “Daños que ha causado la falta de policía en La Coruña y descripción de las enfermedades que han reynado en su Hospital Militar por los meses de Enero, Febrero y Marzo de 1812” impreso en la oficina del Exacto Correo [s.a.] , [s.l.].

En esta obra se describen los daños que ha ocasionado la falta de policía -entendida como falta de aseo y limpieza- en La Coruña y la descripción de las enfermedades que han sido más comunes en su Hospital Militar por los meses de Enero, Febrero y Marzo de 1812, e informa de la llegada de 342 prisioneros italianos bajo las órdenes de Espoz y Mina, a los que considera los causantes del brote de una epidemia, y de la mortalidad que esta ocasionó entre la población civil y militar. De ella solo aparecen cuatro ejemplares en el CCPBE uno de ellos en la Biblioteca del Senado.

Curiosamente también, esta fue la primera obra de medicina impresa en La Coruña, hay que tener en cuenta que la imprenta no se implanta de forma estable en La Coruña hasta 1806, momento en el cual se funda la imprenta de Viuda e Hijos de Riesgo. Anteriormente solo tengo noticia de una impresión hecha por el impresor compostelano Antonio Frayz en 1679, “Ordenanzas de la Real Audiencia del Reyno de Galicia”. Posiblemente en algún taller móvil, como hizo el impresor sevillano Rodrigo Cabrera que imprimió una obra en Cádiz en 1598.

Este inédito manuscrito es el examen práctico que presenta el Dr. Pulleiro a la Real Academia de Medicina de Madrid. En este examen trata de dar luz con sus experiencias, sobre una doctrina que circulaba entre los galenos de la época, la del “magnetismo animal”, esta doctrina proviene de Franz Mesmer creador e impulsor del mesmerismo, preludio de la hipnosis moderna. Dicho magnetismo animal se suponía que era un fluido universal que circulaba por el organismo humano y animal, cuyo desequilibrio originaba las enfermedades nerviosas. Idea que viene de la concepción del universo, ligado a la alquimia europea de los siglos XVI y XVII.

Tuvo Mesmer muchos seguidores a finales del XVIII y principios del XIX, a pesar de que la idea del fluido magnético fue desechado científicamente por la Comisión Real francesa, compuesta por eminentes científicos de la época, como Lavoisier, Franklin, de Jussieu, etc., en 1785 y nuevamente fue llevada a examen y desechada en 1825. El mismo Edgar A. Poe en su cuento "La verdad sobre el caso del señor Valdemar" nos describe los teóricos efectos de la mesmerización.

En el recto de la primera hoja constan los datos que ya os he facilitado a modo de portada, según podéis apreciar en la fotografía. Al verso de esta primera hoja anota un aforismo de Hipócrates, continúa con una introducción de esta memoria, que os transcribo : “Parece difícil creer que después de tantos escritos como salieron a luz acerca del magnetismo animal, después de muchos años que han corrido desde que se empezo ha hablar de este fenómeno, y después de haber comprendido su examen algunos sabios distinguidos no esté resuelto el problema de un modo satisfactorio, y capaz de extinguir los altercados que todos los dias se renuevan , ya exaltando, ya despreciando el magnetismo. El hecho con todo es demasiado cierto, y los escritos de Montegre y Deleuze publicados en Paris en 1812 y 1813 prueba que la cuestión se halla en el mismo estado de disputa que tenía el año 1784. Doloroso es por cierto que estén divididos los pareceres en un punto que toca tan de cerca de la salud de los hombres, sin que se determine en fin de modo demostrativo, que cosa es el agente llamado magnetismo que [ilegible] pueden sacarse de su aplicación en el [trata]miento de las enfermedades . El espíritu de partido, la falta de crítica y de experimentos, la prontitud en decir, el tesón y vanidad en que sostener lo que una vez se ha pronunciado, eternizaron las contiendas, produxeron las sátiras, y han ocultado la verdad. No me presumo capaz de fijar la opinión, pero si puedo asegurar que me desnudé de preocupaciones para entrar al examen del magnetismo y que todos los casos que presento en apoyo de mis asertos tienen a su favor la verdad, sin exageración ni adorno alguno. Sólo presentado con crítica una serie de resultados puede terminarse la disputa, sin que en lo sucesivo entren en discusiones mal que algunos espíritus turbulentos, a quienes no tranquiliza la razón.”

Continúa esta introducción un par de páginas más pero creo que es suficiente para ver el estilo del Dr. Pulleiro y los objetivos que se marca en este examen.
Realiza una introducción histórica de esta teoría, situando en primer lugar a Paracelso al que tacha de personaje exaltado e imaginativo que rompe con las escuelas de Hipócrates y Galeno. Sigue la introducción durante veintidós páginas para luego explicarnos en los “Procederes” los métodos que emplean los magnetizadores para conseguir los fenómenos en el enfermo por la acción del fluido magnético. Los siguientes capítulos son: Resultados inmediatos particularmente del sonambulismo, Resultados del magnetismo para la curación de los males, Del fluido magnético y Conclusión.

Después de explicar procedimientos, métodos, casos y resultados, todos ellos muy curiosos termina el Dr. Pulleiro con este último párrafo que os transcribo: “En general sonámbulos y magnetizadores proceden de buena fe; a los primeros los alucina en enfermedad, a los segundos en filantropía, y el mismo defecto que en mi entender , se les puede echar en cara, es no haber estudiado suficientemente al hombre enfermo; esta reconvención no les ofende, porque para la mayor parte están muy distantes de hacerse valer por médicos, y si entre ellos hay alguno que profesen esta facultad, creeré que el buen deseo de aliviar sus enfermos, los conduce a dar al magnetismo un valor de que carece. Coruña…..de 1817”.

Este manuscrito en 4º lo adquirí una apartada librería de viejo, venía sin encuadernar y una mancha en la parte superior de algún liquido que lo impregno, oculta algunas palabras del texto. Sólo conservaba una rústica cubierta posterior, dejando la primera hoja al descubierto. Le di un vestido digno y un sitio entre mis libros, pasando del olvido, a mi biblioteca y de allí lo retiro para releerlo y así, ofreceros esta modesta presentación y recuerdo del Dr. Pulleiro.

“De Libros, Libreros y Bibliófilos” – Valencia 2009

2009-03-01T22:34:00.002+01:00

Este es el título de la conferencia dada en el Ateneo de Barcelona en 1943, publicada por el librero Josep Porter, en su libro “Els Llibres” en 1973. De igual manera se podría definir la XXXII Feria del libro antiguo y de ocasión de Valencia. Un encuentro de libreros y bibliófilos en busca de algún ejemplar apetecible, de la larga lista de “apetecibles” que nos solemos elaborar.

En esta ocasión ha sido un inicio de feria duro, las inclemencias del tiempo este fin de semana han hecho que la humedad y el frío, calara en los huesos de libreros y compradores. Por las fechas primaverales en las que se exhibe la feria, la lluvia siempre hace acto de presencia. Este año las casetas han mejorado en amplitud y condición, esperemos que el próximo año el Ayuntamiento de Valencia solucione el acostumbrado embarrado del suelo y mejore la afluencia del público, incluso con lluvia. Hay que aprovechar los primeros días de feria para buscar las mejores oportunidades, ya que siempre cabe la posibilidad de que ese ejemplar que te gusta sea objetivo de otro comprador, por lo que la rapidez es uno de los factores importantes. Así que paraguas en mano y bien abrigado disfruté de un fin de semana de libros. He terminado acatarrado pero contento, con los objetivos cumplidos.

Independientemente de la adquisición de libros también es un momento de encuentro.
Punto de encuentro con libreros, algunos de los cuales solo ves en esta ocasión, por el poco tiempo del que dispongo para poder ir a visitar librerías durante el año o desplazarme a otras ciudades. Resulta muy agradable estos ratos distendidos de tertulia y cambio de impresiones bibliófilas.
Punto de encuentro de bibliófilos, como alguno que he podido conocer por medio de un librero amigo, con los que conectas al instante, al compartir esta pasión común. Y sobre todo.
Punto de encuentro con mi amigo y compañero de blog Diego Mallén con quien he podido disfrutar in situ de los libros, compartiendo nuestras nuevas adquisiciones. Un lujo poder compartir experiencias con un bibliófilo de la calidad humana y la erudición de Diego Mallén. Estábamos como pez en el agua, en nuestro entorno y para conmemorar tal evento nos hicimos las fotos que aquí os muestro en este escenario perfecto, Diego Mallén, Lamberto Palmart y la ilustrada estirpe bibliófilo-librero de los Rafael Solaz

Aunque muchas cosas han cambiado desde que fue pronunciada la conferencia de la que he sacada el título de este artículo, los protagonistas, libros, libreros y bibliófilos siguen siendo los mismos. Ha cambiado, sobre todo, los libros. El libro antiguo se vuelve escaso, es difícil –por pedir que no quede- encontrar buenos libros, con buenas encuadernaciones y completos. En este discurso ya se hace alguna referencia a los precios de los libros y comenta que libros que valían en esa fecha, 1943, quinientas pesetas se vendieron en 1902 por veinte, lo que no sabía el autor es que unos sesenta años después se multiplicaría por dos mil. Pero los libros no entienden de crisis, y nuestra pasión contra viento y marea sortea las inclemencias económicas, y hace que se revaloricen año tras año, para gusto de los libreros que hace que sus negocios funcionen. Es un sabor agridulce, ya que no me importa que mis libros valgan más, lo que realmente me preocupa es que cada me resulta más difícil y más caro encontrar buenos libros. La escasez es otro factor, la expansión de la cultura hace en ocasiones que los propietarios de viejas bibliotecas no se desprendan de ellos, aunque no los aprecien, lo que hace que esos ejemplares no acudan a los mercados. Esta fue una reflexión que tuvo un librero madrileño con el que tuve el placer de hablar y de paso, comprarle un libro.

En fin, en esta ocasión no me alargo mucho más porque voy a disfrutar un rato de mis últimos libros, pero no quería pasar la ocasión de dejar aquí plasmado, aunque fuera someramente, mis encuentros con la bibliofilia este fin de semana.
Os propongo que visitéis esta feria si estáis cerca de Valencia, seguro que encontrareis algún libro que os emocione.

“Recreación Filosófica” -1792, 8 v.

2009-02-22T00:46:00.004+01:00

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Proemio:

En mi caso particular lectura y música muchas veces van acompañadas, por ende escritura y música muchas veces forman una simbiosis difícilmente separable. De manera que en esta ocasión quiero realizar una experiencia. Mientras estaba escribiendo este artículo he buscado la melodía que mejor me inspirara y que a la vez reflejara las sensaciones que me aporta esta obra que hoy os muestro. Por eso creo que, si tenéis la ocasión, a la vez que leéis estas líneas escuchad la Serenata para cuerda OP.22 de Antonin Dvorak. Aunque es posterior en época creo que añade expresiones difíciles de plasmar con palabras, sobre todo el 3º movimiento. Feliz lectura y audición.

Creo que el título de este libro, “Recreación Filosófica ó diálogo sobre la Filosofía Natural para instrucción de personas curiosas que no han frecuentado las aulas” es suficiente para entender de un plumazo el contenido y razón de esta obra.
A mí personalmente me atraen todas las connotaciones que manan de esta obra. En primer lugar es un ejemplo más de la corriente enciclopédica de la época, mi espíritu ilustrado me empujo a adquirir esta obra que es un compendio de física, historia natural y filosofía, siempre usando la filosofía como método de conocimiento del hombre y de la naturaleza que le rodea. Igualmente me resultó curioso lo de “instrucción de personas curiosas que no han frecuentado las aulas”, sinceramente la idea de que hubiera esa sed de conocimiento entre un sector de la población, que por la evidente dificultad de acceso a la educación que imperaba, acudieran a las librerías a adquirir obras como estas, me parece idílico. Incluso resulta acertada la estructura de la obra, en la qué en vez de capítulos, el autor divide la obra en tardes de paseo, en las cuales Teodosio y Eugenio, dialogan sobre diferentes facetas del conocimiento, siendo Teodosio el que resuelve las dudas de Eugenio; nuevamente idílico.

Originariamente la obra es portuguesa y se la debemos a Teodoro de Almeida, lisboeta nacido en 1722. Socio fundador de la Academia Real das Ciências de Lisboa, ingresó como religioso en el Oratorio de S: Felipe Neri. Tuvo que emigrar a Francia, por efecto del célebre rompimiento entre el papa y el rey José I y por la persecución realizada por el gobierno del Marqués de Pombal a los clérigos .Allí permaneció diez y ocho años dedicado a la enseñanza. Estuvo muy bien considerado en España, así D. Marcelino Menéndez y Pelayo, -indiscutiblemente lo expresa mejor que yo-, dice de él en su obra “Los Heterodoxos españoles” 1880, libro VI, capítulo 3. “…han llamado el Feijóo portugués, escritor fecundísimo, fiel a la divisa instruir deleitando, cuyas Recreaciones filosóficas contribuyeron, juntamente con el Teatro crítico y con el Espectáculo de la Naturaleza, del abate Pluche, y con las Reflexiones filosóficas, de Sturm, a difundir entre los jóvenes y las mujeres y el vulgo no erudito de la Península una noticia más o menos superficial, más o menos razonada, de los fenómenos naturales y de los adelantos de la física experimental. Por tal manera, el P. Almeida, hombre cándido, modesto y virtuosísimo, vino a lograr extraordinaria fama, multiplicándose enormemente las ediciones de sus obras, que le dan derecho a figurar entre los más beneméritos propagadores de la general cultura, si bien nunca pasa de exponer con elegante perspicuidad observaciones y noticias muy comunes.”

Teodoro Almeida falleció en Lisboa en 1803 habiendo publicado entre otras obras las siguientes (os cito las publicadas en español):

“El hombre feliz, independiente del mundo y de la fortuna, o arte de vivir contento en cualesquier trabajos de la vida”. Traducción del portugués por José Francisco Monserrate y Urbina. Joaquín Ibarra, Madrid 1783, 3 tomos, XXVIII+280, 303 y 304 págs.

“El filósofo solitario. Obra instructiva, curiosa y filosófica, compuesta por un sabio anónimo portugués”. Traducida por un amante de la razón y de las letras. Benito Cano, Madrid 1788, 3 tomos.

“Física experimental e Instituciones de la natural filosofía”. Traducción al castellano por D.F.G.P. Imprenta Real, Madrid 1790,

“Muerte alegre del filósofo cristiano”. Traducción por Fr. Rosendo Fernández Puga. Cano, Madrid 1799,

“Arte de vivir contento en cualquier trabajo de la vida”. Traducida y exornada con un compendio histórico, un mapa geográfico y otras notas y estampas por don Benito de Riol. Imprenta Real, Madrid 1800.

La recreación filosófica Teodoro de Almeida se escribió y publicó en portugués , en Lisboa, entre 1751 y 1800, en 10 tomos, mientras tanto salían en España dos ediciones, la primera por la viuda de Ibarra entre 1785 y 1787 en 7 tomos. La segunda, que es la que hoy nos ocupa, en 1792 en 8 tomos. Entre 1787 y 1792 se publicaron como continuación de la obra “Las cartas físico-matemáticas”. Los tomos 9 y 10 de la Recreação Filosófica (los dedicados a la teología natural y a la teología moral) se publicaron en español bajo el título de Armonía de la razón y la religión (en 1798 el primer tomo, en 1802 una nueva traducción, por Francisco Vázquez, de los dos tomos). Nunca la Recreación filosófica se publicó en español de forma conjunta (los 10 tomos) y bajo tal título. Las impresiones españolas tercera (1803) y cuarta (1827) lo son de los ocho primeros tomos de la Recreación filosófica y de los tres de las Cartas físico-matemáticas (en total 11 tomos).

La obra de formato 8º, encuadernada en pasta española con tejuelo rojo, con autor y título, y discretos hierros en el lomo, se estructura de la siguiente forma:

TOMO I
- En que se da una breve noticia de las partes de que constan todas las cosas naturales en común, de las propiedades que tienen, y particularmente del movimiento de la Gravedad general en todas las cosas.
-Comiénzase a tratar del movimiento y de las máquinas de levantar con facilidad grandes pesos.
- De los otros movimientos además de de la gravedad
- Trátase del peso y movimiento de los cuerpos líquidos

TOMO II
- Trátase de la luz, sus propiedades y efectos.
- Trátase de los colores, y también de las reflexiones y refracciones de los rayos colorados.
- Trátase del sonido, olor y sabor
- Trátase del calor, del frio, y de otras cualidades que pertenecen al sentido del tacto
- Espónense las principales dificultades que los peripatéticos ofrecen contra los modernos.

TOMO III
- Trátase de los elementos en común, y en particular del elemento del fuego.
- Trátase del fuego que con el calor pasa de unos cuerpos a otros: de la región del fuego, de los fuegos subterráneos, del fuego de la pólvora, &c.
- Trata del elemento del agua.
- Del elemento del aire.
- De los efectos más notables así del peso del aire como de su elasticidad.
- De los efectos más notables de la elasticidad del aire, y del elemento de la tierra.

TOMO IV
- Trata del sentido de la vista.
- De la dióptrica o de los instrumentos de que los ojos se sirven, y que hacen su efecto con la refracción.
- De la catóptrica o de los instrumentos de que los ojos usan, y que hacen su efecto por reflexión o reverberación.
- De los otros sentidos del hombre externos e internos, de la voz humana, del sueño, vigilia, &c.
- De la fábrica del cuerpo humano.
- Continúase tratando de la fábrica del cuerpo humano.

TOMO V
- De los brutos en común.
- De los insectos en común.
- De las partes de los insectos.
- De los insectos en particular
- De las aves.
- De los peces, mariscos y animales terrestres
- De los árboles, flores y frutos.

TOMO VI
- De los cielos y de los astros en común.
- Del sol y la luna en particular.
- De los demás planetas en particular, y de los cometas y estrellas.
- De los movimientos de los astros comparados entre sí.
- De la causa física del movimiento de los astros, y de las leyes que perennemente observan.
- De los efectos que nacen de la figura y situación del globo de la tierra respecto de los astros.
- Del globo de la tierra considerado en sí mismo, y de su atmósfera.

TOMO VII
- Introducción a la filosofía racional.
- De nuestra imaginación, y modo con que obra.
- Dase noticia del entendimiento y de sus ideas.
- De las enfermedades de nuestro entendimiento y de sus remedios
- De otras enfermedades del entendimiento que le vienen de afuera: donde se trata del arte crítica.
- Del buen uso de nuestras ideas.
- Del juicio o sentencia que da nuestro entendimiento.
- Del discurso bien formado.
- De los sofismas o discursos cavilosos.
- Del método.

TOMO VIII
- De algunas doctrinas importantes, previas a la metafísica
- De los axiomas generales para todas las ciencias, artes y discursos.
- De las propiedades comunes a todas las cosas
- De la grandeza y la pequeñez, propiedades también comunes a todas las cosas.
- De nuestra alma y sus perfecciones.

P.S. Dentro de unos días se inaugura la XXXII Feria del Libro Antiguo y de Ocasión de Valencia, las casetas ya asoman a la Gran Vía Marques del Turia, y muestran los nombres de los libreros que allí expondrán sus libros a la espera de que algún lector o bibliófilo los acojan en sus hogares, espero que sea fructífera.

“Los Misterios de la Francmasonería” – 1887

2009-02-15T22:45:00.004+01:00

Hoy veremos un libro curioso, no un gran libro de valor bibliófilo pero si un ejemplo temprano de prensa amarilla, de engaño publicitado seguido por un éxito editorial. Un ejemplo de que hay que conocer los errores del pasado para evitar repetirlos en el presente. Estoy seguro de que cuando conozcáis esta historia veréis reflejos de ella en muchos casos actuales.

Conozcamos en primer lugar al autor de la obra que os presento, Leo Taxil. Leo Taxil es el seudónimo de Gabriel Antoine Jogand-Pagés , un marsellés nacido en el seno de una familia burguesa y de claros ideales católicos. Desde joven demostró ser un fabulador que disfrutaba con sus historias. Su primer ejemplo conocido fue extender la noticia de que las aguas del puerto de Marsella se hallaban infestadas de tiburones, lo que provocó que se lanzaran a su captura decenas de pescadores. Luego su trayectoria fue la del típico personaje que piensa que el mundo está en contra de él y lucha para calmar su furia. Así que renegó de su origen religioso y participó activamente en la presa anticlerical. El se autodefinía como librepensador y defendía el racionalismo. Todo esto lo encauzó fundando un periódico “EL Anticlerical” y publicando el libro “Los amores privados del Papa Pío IX”, de manera que se ganó a pulso el titulo de enemigo peligroso de la Iglesia, siendo denunciado por la misma.

Este anticlericalismo le llevó a buscar aliados entre las logias masónicas que abundaban en aquella época, por lo qué solicitó en 1881 su ingreso en la Logia Masónica parisina “Templo del Honor” a pesar de las reticencias de algunos de sus miembros por los turbios asuntos en los que se había visto implicado Leo Taxil. El tener obligaciones, la aceptación de compromisos y el tener que acatar una jerarquía organizada no casaba muy bien con el carácter de Taxil. Por lo cual duró poco tiempo dentro de la Logia, motivado también por alguna trasgresión masónica e involucrarse en alguna estafa. Así solo accedió al primer grado y fue expulsado definitivamente, prohibiéndole su ingreso en cualquier otra Logia Masónica. Y en este momento da un giro repentino e ingresa en un monasterio durante unos meses, se arrepiente de sus anteriores pecados y pide público perdón y la Iglesia acepta la vuelta de esta oveja descarriada.

El nuevo objetivo de Taxil fue el ataque desmedido a la Masonería, publicando folletos anti-masónicos bajo el título genérico de "Revelaciones Completas Sobre la Francmasonería", desde 1885 hasta 1886. Otro dato curioso es que su esposa la Señora Jogang siguió publicando y vendiendo los antiguos panfletos anticlericales -Dios los cría y ellos se juntan- demostrando que lo importante era vender, explotando los miedos y vergüenzas de sus protagonistas y saciando la morbosidad de sus lectores. Todo esto siguió durante una década alcanzando gran popularidad, traduciendo sus obras a varios idiomas. Incluso en 1896 organizó un gran congreso Anti-Masónico.

De repente el 17 de Abril de 1897 sorprende a todo el mundo durante un discurso en la Sociedad Geográfica de París y confiesa que durante doce años todos sus escritos antimasónicos habían sido completas invenciones suyas y una gran broma pesada, incluso declaro textualmente “Mis Padres Reverendos, sinceramente agradezco a mis colegas, la Prensa Católica, y nuestros Señores, los Obispos, de haberme tan magníficamente asistido para construir un trabajo, el más fino y el mayor de todos mis engaños.” Esto provocó la más grande de las cóleras en aquel mismo acto teniendo que abandonar el edificio por la puerta trasera. Tras aquella confesión él y su mujer abandonaron la vida pública. Falleció el 31 de marzo de 1907.

Veamos este curioso libro en 4º mayor. Bajo una deteriorada encuadernación holandesa, por el uso dado y un papel que es claro ejemplo de la mala calidad de estos a finales del XIX, encontramos un cúmulo de curiosidades creadas por este gran fabulador. La obra esta dividida en diez partes donde nos presenta los diferentes tipos de Masonería, véase, la azul, la roja, la negra, la blanca, el Carbonerismo, Las Hermanas Masonas, La Masonería en la sociedad, Ceremonias diversas, Diversos Ritos masónicos y un resumen histórico. El libro presenta los más oscuros secretos y arcanísimos ritos en un tenebroso y opalino ambiente. Nos explica todos los grados, dependiendo estos del diferente rito seguido por la Logia. Llegando a los noventa grados en el caso del Rito Misraim. Con nombres tan sugerentes como Caballero de la Sublime Elección, 34º; Supremo Comendador de los Astros, 52º; 90º, Soberano Gran Maestro Absoluto, Supremo Conservador de la Orden. Nos narra las diferentes formulas que se siguen para la iniciación de los diferentes grados masónicos así como la decoración de los Templos, vestimentas, objetos y ritos que se siguen en sus reuniones. Todo ello acompañado de graciosas ilustraciones. Para terminar la obra Taxil añade un apéndice donde da nombres, apellidos e incluso direcciones y ocupaciones de los Grandes Maestres de las principales Logias europeas y americanas ordenadas por países.

Actualmente encontraremos infinidad de autores de éxitos editoriales que semejan a Leo Taxil, que pueden llegar a ser válidos mientras se lean desde la perspectiva del entretenimiento. Pero vemos claros ejemplos en los que se ha llegado a crear axiomas de pura fabulación. ¿Aprenderemos algún día de la Historia?

“Libro de los prodigiosos baños de Thyermas”-1713

2009-02-07T23:05:00.002+01:00

Durante muchos años el termalismo ha sido asociado a los venerables ancianitos que para aliviar sus achaques articulares, óseos y musculares, acudían a estos centros de rancio aspecto en atiborrados y vetustos autobuses. Nada que ver con la moderna imagen de perfectos cuerpos que publicitan los elegantes centros en los que se mezclan glamour con los vapores, aguas, barros, aceites, esencias e incluso técnicas orientales, para conseguir eliminar la tensión que acumulan nuestros cuerpos, en la vorágine diaria.

Pues bien, en esos años incipientes del moderno termalismo, cuando podías disfrutar de la esencia de la hidroterapia, sin el glamour añadido, pero con todas las comodidades y con la atmósfera decimonónica que embargaba alguna de las instalaciones, mi mujer y yo disfrutamos de la estancia en alguno de estos centros de nuestra geografía, como las Termas Pallares en Alhama de Aragón, el Balneario de Panticosa, etc. Podría contaros infinidad de experiencias positivas y agradables recuerdos que atesoro de esos días, pero no es el momento y me extendería demasiado.

Este preámbulo viene a colación del libro que hoy os presento. Creo que estas experiencias impulsaron que este libro y yo nos encontráramos. A veces, la adquisición de un libro no la vives como una mera compra, sino más bien como un encuentro. El encuentro de un libro que te va a dar vivencias, con el de un bibliófilo que le va a dar cuidados. Así que nos encontramos a través de un catálogo de aquellas añoradas subastas de Fernando Durán por los noventa.

No me defraudó, aun con las faltas de una hoja de preliminares y dos de índice, que por cierto no indicaba el catálogo, y que pude facsimilar gracias a la colaboración de la Fundación Sancho Sabio en Vitoria. Es una obra escasa, tres ejemplares en el CCPBE y otro en la biblioteca de la fundación citada. Y eso que he buscado a conciencia. Por otro lado, en quince años solo he vuelto a ver un ejemplar a la venta.

El termalismo es una de las herencias culturales greco-romanas, que tuvo un gran auge en la época clásica aunque decayó durante la edad media en occidente, tal vez motivado por escrúpulos religiosos, mientras que en oriente conservó su vigencia en la cultura árabe.

Fue en 1498 cuando Juan Miguel Savonarola publica “De Balneis et Thermis” considerado el primer tratado sobre termalismo y balneoterapia. Después, en 1571, Andrea Bacius en su libro “De Termis” expone las propiedades y efectos de las aguas medicinales. En España el primer libro en castellano que encontramos, en el que se habla de la aplicación medicinal de algunas fuentes como las de Antequera, Ledesma, Baena y Alhama es el de Julián Gutiérrez de Toledo, médico de los Reyes Católicos, titulado “Cura de la piedra y dolor de la yjada y cólica-renal” impreso en 1498. El “Tratado de las enfermedades de los riñones”, escrito en 1588 por Francisco Díaz, trata de la aplicación del agua mineral para la litiasis.

Ya en el XVII el primero es “Tratado de la facultad medicamentosa que se halla en el agua de los baños de la ciudad de Teruel...” por Tomas Ferrer de Esparça en Zaragoza, por Pedro Verges, 1634. Luego encontramos libros como, “Discurso nuevo y heroico del uso de los baños de agua dulce que se usan en el rio y casas particulares : dividido en cuatro puntos ...” por el Doctor Iuan Baptista de Alfian, impreso en Toledo por Iuan Ruiz de Pereda en 1641, que es el primer libro sobre métodos para usar los baños siguiendo las indicaciones de Hipócrates y Galeno adaptadas al clima español, aunque no se ocupó de las aguas minerales que “solo sirven para enfermedades rebeldes”. También Juan de la Torre y Valcarcel publico el libro titulado Teatro de la salud, baños de Sacedón hallados del D. D Fernando Infante... y añadido del Doctor D. Ivan de la Torre y Balcarcel... Madrid, 1663. La obra de Matías Lera Gil de Muro, titulada “Pratica de fuentes y sus utilidades y modo de hazerlas y conservarlas... Madrid, en el Colegio Real de los Desamparados, a costa de Bernardo Sierra..., 1671.

Y la más completa obra publicada en España hasta la fecha, la primera gran obra sobre termalismo, la obra de Alfonso Limón Montero “Espejo cristalino de las aguas de España : hermoseado y guarnecido con el marco de variedad de fuentes y baños cuyas virtudes ... se examinan ... y acomodan à la salud ... y conveniencias de la vida humana / su autor el Doct. D. Alfonso Limón Montero, Cathedratico de vísperas de Medicina en Alcalá de Henares por Francisco García Fernández y a su costa Francisco García Fernández, 1697 Este libro demuestra la importancia que en esta época tenían en España las aguas minerales para el tratamiento de diversas dolencias ya que se describen mas de cien fuentes tanto frías como termales y 36 establecimientos balnearios.

Ya en Valencia encuentro, en fecha posterior al libro que nos ocupa, “Breve noticia de la gran virtud que el Señor comunicó á las Aguas de las Fuentes del Lugar de Montanejos, del Reyno, y Arzobispado de Valencia : para consuelo de muchos, que padecen penosos accidentes” en Valencia, en la imprenta de la Viuda de Antonio Bordaza s.a.

El “Libro de los Prodigiosos baños de Thyermas” impreso en Pamplona por Juan Joseph Ezquerro, en 1713, 4º , 8h + 315 Págs. + 2 h de índice. Encuadernado en pergamino con restos de cierres. Llama la atención en el texto de la obra, la utilización de tipos tan grandes, 24 líneas, apto para miopes. La obra se divide en tres tratados con sus respectivos capítulos. Transcribo del prólogo la sinopsis del libro, ya que nadie como el autor y con su castellano de época lo podría hacer mejor. Y sobre todo con el encanto de un texto antiguo:
“Este libro incluye tres tratados: El primero catorçe Capitulos, comenzando por su sitio variedad de fuentes, su vecindad, y reparos de comodidad. Se prueba contiene este baño las virtudes excelencias, y prerrogativas de lagunos de los mas celebrados de España, Francia, Alemania Italia, con virtud mas activa, manifiesta y oculta celeste medicinal, para quasi inumerables enfermedades El segundo tratado contiene ocho Capitulos, en que hallaras incluydos todos los modos posibles de vsar las aguas de quantos baños ay, y pueden aver en la Europa; con todas las observaciones, y preceptos practicos que deben observar los enfermosque hubieren de ir a nuestro Baño. Dizese el regimiento que deben guardar los enfermos en el comer, beber, y todas las demas cosas necesarias a la vida, curacion de sus dolencias, hasta q bueltos a sus casas hagan lo que importare en ellas. El tercero tratado, comprehende siete Capitulos: Es curioso para saber el origen de los metales, su conocimiento especifico por señales de todas clases, para que al delante los profesores puedan conocer de que minerales se componen la aguas: Sabras el origen de las fuentes; y la causa que conserba calientes sus aguas; todo con principios de Phylosophia. Advertiras con alguna reflexión, en las historias prodigiosas de los dos vltimos Capitulos, y conoceras que el Altissimo, en beneficio del hombre, se derrama en maravillas. Vale.”

Como colofón incluyo esta foto extraida del Diario de Navarra y publicada el 22 de noviembre de 2007 donde se muestra que cada año, entre agosto y octubre, los baños termales de Tiermas quedan al descubierto al bajar el nivel del embalse de Yesa, y decenas de personas acuden cada día a disfrutar de sus propiedades curativas. El agua y el barro de Tiermas se caracterizan por su proporción y olor a azufre y por sus propiedades contra la artrosis o los problemas de la piel. Los antiguos baños reaparecen cada otoño desde hace 50 años desde que en 1959 el llenado del pantano de Yesa sepultó el pueblo de Tiermas.

Cuando finalicen las largas obras para el recrecimiento del embalse de Yesa, en el rio Aragón, las aguas termales de los Baños de Tiermas volverán a quedar sepultadas por el agua, pero esta vez para no volver a emerger nunca. Siempre quedará este libro.

“Anatomía de todo lo visible e invisible” – 1738

2009-02-01T20:58:00.005+01:00

Sigue el titulo: “Compendio universal de ambos mundos: Viaje fantástico: Jornadas por una y otra esfera; descubrimiento de sus Entes, Substancias, Generaciones y Producciones. Noticia de los movimientos, y naturaleza de los Cuerpos Terrestres, y celestiales, y Ciencia de los Influxos de los Eclipses de Sol, y Luna, hasta el Fin del Mundo”. Su Autor Don Diego Torres de Villarroel, impreso en Salamanca por Antonio Villarroel, s.a. La dedicatoria fechada el 20 de febrero de 1738. 4º, 21h +232 Págs.
Uno de los personajes españoles más pintorescos del siglo XVIII es el autor de este libro, Diego Torres de Villarroel. Culto, irónico y desenfadado qué se autodenominaba el “Gran Piscator de Salamanca” como hizo otro astrólogo milanes del XVII, el Gran Piscator Sarrabal.
En algunas ocasiones y para una mayor comprensión del desocupado lector, y siguiendo el ejemplo de Plutarco, me gusta buscar similitudes entre los autores de mis libros y algún personaje actual. En el caso de Torres Villarroel lo compararía con varios autores y periodistas, J.J. Benítez, Iker Jiménez y Jiménez del Oso. Personajes que a través de sus curiosidades, fantásticas historias y buscarle tres pies al gato, han conseguido pingües beneficios de sus relatos. En el caso de Torres Villarroel, llegó a ingresar dos mil ducados anuales por sus obras, auténticos éxitos editoriales de la época que llegaron a ser plagiados.

La biografía del Doctor Torres está salpicada de continuas aventuras que forman parte del argumento de sus obras.
Este salmantino nacido en 1694, vivió desde pequeño rodeado de libros; su padre era librero. Aunque fue buen estudiante, pronto se metió en problemas y se dedicó a hacer toda clase de travesuras, que el mismo contó en su biografía. Sentía predilección en sus lecturas por las obras de Astrología y Cosmografía, que le influenciaron en su gusto por las matemáticas. Motivado por sus correrías marchó a Coimbra y Oporto donde llevó una vida aventurera en la que fue sucesivamente ermitaño, bailarín, alquimista, matemático, soldado, torero, estudiante de medicina, curandero, astrólogo y adivino. A su vuelta a Salamanca sentó la cabeza y emprendió un programa de voraz lectura de libros de filosofía natural, magia y matemáticas. Y se dedicó a escribir almanaques y pronósticos; negocio que le fue muy bien. Estudia medicina en Madrid y se gradúa en Ávila, donde sería nombrado vicerrector. Pero decide marchar a Madrid donde pasa algunas penurias, pero consigue estabilizarse gracias a la Condesa de Arcos, donde intento solucionar un problema de “fantasmas”. Escribe en la Gaceta de Madrid y en sus apariciones públicas se ríe y critica las clases altas lo que al final desencadena que sea expulsado de Madrid por orden del Real Consejo, volviendo a Salamanca. En Salamanca consigue la cátedra de matemáticas en la Universidad, que durante treinta años se hallaba vacante. En 1732 se gradúa en Artes. Posteriormente se ve involucrado en un delito y huye a Burdeos y a su vuelta a Salamanca es desterrado a Portugal de nuevo. Gracias a sus hermanas volvió a Madrid y se dedica a escribir libros y sonetos, que hacen aumentar su prestigio y llega a vivir en casa de la Duquesa de Alba. En 1742 publica las cuatro primeras partes de su vida de la que se hacen seis reimpresiones tres legales y tres furtivas. En 1745 sufre una depresión moral y filosófica que le hace arrepentirse de sus obras satíricas y sus fechorías juveniles. Se ordena sacerdote a los 52 años y en 1750 tras 24 años de cátedra pide la jubilación, que se la concede Fernando VI por real decreto, y emprende el Camino de Santiago acompañado de admiradores y conocidos. En 1752 se edita la primera edición completa de sus obras, insólito hecho para la época, y que además se hizo por suscripción pública, encabeza por la familia real, el Marqués de la Ensenada y gran número de nobles, colegios mayores, religiosos y público en general. Siguió activo hasta su fallecimiento el 19 de Junio de 1770 a los 77 años de edad, en el Palacio de Monterrey en Salamanca.

En cuanto a las ediciones de la obra que nos ocupa, posteriormente a la de Antonio Villarroel, -que era su primo-, se publica en 1752 otra en Salamanca por Pedro Ortiz Gómez, que será el primer tomo de sus obras completas, y otra edición en 1794 y por la Viuda de Ibarra en 1794 que según Palau se considera el primer tomo de la segunda edición de sus obras completas. Aunque Palau indica que “Anatomía de todo lo visible…” es la obra “Viaje Fantástico del Gran Piscator de Salamanca….”, tengo mis dudas, ya que la edición de 1724 (Palau 337339) consta de 110 Págs. y las dos de 1725 (Palau 337340 y 337341) constan de 52 Págs. Por lo cual es obra ampliada de la anterior. La edición de 1738 también la cita Salvá en sus comentarios en 1006. En cuanto a la rareza de esta edición, Palau cita la venta de un ejemplar falto y en el CCPBE solo hay un ejemplar citado en la biblioteca de la Diputación Provincial de Zamora y el catalogo REBUIN cita un ejemplar en la Universidad de Oviedo y otro en la biblioteca del CSIC.

El libro esta encuadernado en buen pergamino, en el lomo se halla rotulado el autor y el título de la obra así como una planta con flor en la mitad inferior. Al abrirlo descubrimos en su interior un ex-libris grabado al aguafuerte que nos indica que su anterior propietario fue D. Manuel de Aguilera y Ligués, XVIII Marques de Cerralbo. Este ex-libris se encuentra reseñado en la obra “Catálogo de Ex Libris de Bibliotecas Españolas en la Biblioteca Nacional” Madrid, 1989, con el numero 30.

Cuando te encuentras con un ex-libris como este te cuestionas la procedencia, ya que existe un Museo Cerralbo con una hermosa e importante biblioteca. Pero la donación del Museo Cerralbo la hizo el padre de D. Manuel en 1924, es decir el XVII Marqués. También hay que indicar que lo adquirí en una principal librería madrileña, lo que en principio es señal de garantía. En fin estas cosas te muestran las vicisitudes de las bibliotecas y los bibliófilos.
Por curiosidad esta es la parte más actual de la genealogía de los marqueses:
XVII Marqués de Cerralbo, D. Enrique de Aguilera y Gamboa, se casó con Inocencia Serrano y Cerver, sin descendencia. En el año 1920 vendió a los habitantes de Cerralbo las tierras y las casas que hasta esa fecha eran arrendadas. Le sucede su sobrino nieto D. Manuel, hijo de Manuel de Aguilera y Pérez de Herrasti y nieto de D. Manuel de Aguilera y Gamboa.
XVIII Marqués de Cerralbo, D. Manuel de Aguilera y Ligues, muere sin descendencia, y le sucede su primo hermano D. Fernando.
XIX Marqués de Cerralbo, D. Fernando de Aguilera y Albarzuza, casado con Pilar Narváez y Coello de Portugal, sucediéndoles su hijo D. Fernando en 1982.
XX Marqués de Cerralbo, D. Fernando de Aguilera y Narváez.

Comienza la obra con unos amplios preliminares, que incluyen en la primera hoja una xilografía del escudo eclesiástico de D.Gaspar de Molina y Oviedo a quien va dedicada la obra. Después de diferentes licencias y aprobaciones, el autor da noticia de todos sus trabajos y ejercicios literarios hasta la fecha, publicidad de la época, así como una relación de obras “que le han hurtado”. Un par de prólogos y un Romance en Arte Mayor finalizan los preliminares.
La obra esta enfocada como un viaje en el qué el autor nos acompaña en su recorrido en cinco jornadas. Con una introducción como “preparación al viaje” y un capítulo final como “descanso del viaje”.
En la primera jornada entramos en el mundo subterráneo, donde nos muestra, a modo de historia natural, los más extraños elementos de la tierra; sus minerales, metales y piedras preciosas.
En la segunda jornada nos acompaña en un recorrido por la superficie terrestre, en la cual engloba desde la descripción de los continentes, el reino animal y vegetal, y la anatomía del hombre.
En la tercera jornada, nos relata el mundo de las aguas, su naturaleza, sus accidentes y divisiones.
En la cuarta nos habla del aire, el fuego, relámpagos, lluvias y vientos, y en general diferentes incidentes metereológicos.
En la quinta jornada entra en la especialidad del autor, los cielos y los astros. En un principio nos pone en situación explicándonos los diferentes elementos que utilizamos para la comprensión del firmamento, el horizonte, los meridianos, el zodiaco, la esfera armilar, etc. Para a continuación entrar en la astrología y salir por el cocimiento de los habitantes del cielo empíreo, ángeles y otros habitadores; y ángeles malos, demonios, brujas, hechiceras, etc.
En el descanso del viaje nos explica detalladamente el desarrollo de los diferentes eclipses y sus predicciones.
En definitiva un libro para entretenerse y pasar el rato.

“Panorama Universal, Tierra Santa y Armenia” – 1842 -1838

2009-01-25T20:23:00.003+01:00

Portada

Encuadernación

A veces surgen muestras de la intemporalidad de los libros en general y de los libros antiguos en particular. Esto ocurre cuando por algún hecho o noticia actual, uno de esos libros que tengo un poco olvidado en mi biblioteca, cual faro alejandrino, luce su tejuelo entre la penumbra de los pardos lomos de sus compañeros de balda. Y este es el caso de este ejemplar de la colección decimonónica de geografía e historia, “Panorama Universal” que ya os presente con el artículo dedicado a la Historia de la Oceanía. Este volumen que contiene dos tomos de la colección, “Historia de la Palestina o Tierra Santa” e “Historia de la Armenia”, nos ayuda a intentar comprender el actual problema judeo-palestino y la crudeza de los enfrentamientos en la franja de Gaza. Evidentemente no se trata de juzgar tan penoso capítulo de la Historia, pero sí de descubrir en la vieja Historia de Palestina, que se encuentra encerrada entre las oxidadas páginas de hace ciento sesenta años de este libro, como era su país, sus anales, su geografía, sus costumbres, etc, muchos años antes de la ocupación israelí. Descubrimos lo antiguo de este enfrentamiento cuando Gaza, hace tres milenios era tierra de filisteos, eternos enemigos del judaísmo. Y tal vez subyazca en las mentes de Israel y Palestina, los pasajes de la viejas escrituras.

Retiro de los Apóstoles. Valle de Josafat

Monedas del tiempo de los Macabeos

Tras este preámbulo paso a describiros brevemente este volumen. Resulta curiosa la diferencia de cuatro años entre la publicación de la historia de la Armenia y la Historia de Palestina, y también que aparezca en primer lugar, la última publicada. En la Historia de Palestina no aparece autor, simplemente indica que se halla traducida la obra al castellano por una sociedad literaria, y fue impresa en Barcelona por la Imprenta del Liberal Barcelonés en 1842. En la Historia de la Armenia indica el autor “Eujenio Boré, individuo de la academia armenia de San Lázaro de Venecia y del consejo de la sociedad asiática de París.”, y fue impresa en Barcelona por la Imprenta del Guardia Nacional en 1842, y traducida al castellano por sus editores.

Plano de la Iglesia del Santo Sepulcro

Capilla del Santo Sepulcro en Jerusalem

Constan ambas partes de multitud de litografías, siendo en total en este volumen 103 y 4 mapas., con 286 y 139 Págs. respectivamente.
La historia de Palestina comienza desde los tiempos de Abraham, siguiendo el hilo de la Historia Sagrada, pero ampliando datos según va avanzando en el tiempo hasta final del siglo XIII, narrando toda la historia de las cruzadas. Todo ello como capítulo único. Luego hay un capítulo titulado “Cuadro de la actual Palestina” en el que al final concluye con unas páginas tituladas “Concluiremos la historia de la Palestina dando unas lijeras nociones de las principales prácticas y leyes de los Judíos”.

Gaza

Mapa de Palestina

Palacio de los Sultanes en Gaza

En la Historia de la Armenia, comienza con una introducción geográfica y continúa con trazos de su historia, costumbres, personajes, literatura y lengua. Finalizando con una descripción de su iglesia y de la actual organización política y social del país.
La encuadernación es la misma que la de la historia de la Oceanía. Holandesa con puntas, los planos en papel de aguas en tonos azulados y la piel de pasta española. En el lomo dos tejuelos, verde y rojo, y algunos hierros decorativos.

Obispo Armenio confesando (detalle)

“Ciencia para las personas de Corte, Espada y Toga, T III al VI” – 1736

2009-01-18T20:32:00.003+01:00

El segundo volumen de esta obra comienza con el tercer tomo. A partir de ahora las portadas son monocromáticas y no incluye en ningún tomo índice alguno.
El tomo tercero lo dedica de manera exclusiva a la cronología y tras una introducción en la que explica los diferentes elementos que se utilizan en la medición del tiempo, como por ejemplo el concepto de era, indicción, siglo, lustro, olimpiada, ciclo solar y lunar, hégira, etc, da una relación temporal de diferentes hechos que divide en dos grandes partes época antigua y época nueva. Tanto la antigua como la nueva la divide a su vez en nueve partes, y cada parte va acompañada por una tabla en donde indica diferentes hechos históricos ordenados cronológicamente y por civilizaciones o situaciones históricas. Resulta interesante el quinto punto de la época nueva dedicado a “Godofredo de Bullon, ò la primer Cruzada, el año 1098”. Termina este tomo con la “Cronologia de las batallas más considerables después del Nacimiento de JesuChristo “.

Comienzo el tomo cuarto con un magnífico mapa de 39 x 19´5 cm. Que se titula “Carta para la introducción a la Geografía, y para el conocimiento de la Historia General”. El capítulo lo dedica a hacer una introducción de la historia general, dando un pequeño compendio de historiografía y un pequeño resumen de los principales pueblos protagonistas de la historia del hombre.
A continuación la obra se divide en dos grandes bloques historia antigua e historia nueva. En la parte de la antigua empieza, como es normal e esta época, haciendo una introducción de los primeros pueblos bíblicos, para continuar enlazando con los primeros pueblos históricos, acompañándolo de algún mapa y varios árboles genealógicos. En la parte de la historia nueva hace una relación de la historia de todas las casas reales europeas enlazados con diferentes hechos históricos, acompañados como en la parte anterior de árboles genealógicos.

El tomo quinto, que da comienzo al tercer y último volumen trata de las ciencias de las que debe tener conocimiento un caballero o al menos saber las ideas básicas acerca de ellas. El primer capitulo que lo titula “De los intereses de los Príncipes, y de las Máximas de un buen Govierno” da una idea resumida de la idea de hombre de estado y sus principales preocupaciones. Los siguientes capítulos los dedica a la Rethorica, la Lógica, la Physica, de las leyes y el Derecho público y privado. Solo tiene un grabado este tomo en el que se representa un árbol genealógico genérico, con todos los lazos familiares.

El último tomo lo dedica a las personas de Corte. Se inicia con un bonito grabado ecuestre que encabeza el primer capítulo que versa sobre el Arte de la Gineta o arte de manejar el caballo, El segundo habla del arte de la milicia y nos da una amplia imagen de los ejércitos de la época, acompañado por dos grabados que nos enseña diferentes tipos de fortificaciones, armas y elementos de guerra. El capítulo dedicado a la marina lo acompaña un bellísimo grabado de un bajel, con la explicación de todos sus cabos y velas. Un capítulo fundamental para un caballero es el dedicado a la heráldica, que aquí llama “del blasón”, en el que incluye dos grabados con la explicación de los diferentes elementos y figuras que forman los diferente escudos de armas. Los dos últimos capítulos los dedica a las fábulas y las máximas de la corte.

“Ciencia para las personas de Corte, Espada y Toga, T I y II” – 1736

2009-01-09T22:35:00.004+01:00

Entrado el siglo XXI deberíamos vivir en una edad dorada de la cultura, pero más bien vivimos en una edad gris. Sin ir más lejos el otro día pude oír una “inocente” entrevista a unos políticos al azar de varias orientaciones ideológicas a la puerta de nuestro Congreso de los Diputados, donde se les hacía alguna “inocente” pregunta como por ejemplo, ¿Dónde está Guantánamo? ¿Qué es el CO2? ¿A qué compuesto pertenecen las siglas ADN? ¿Dónde está Lesotho? ¿Cuál es la capital del País Vasco? O bien realizaban hábiles quiebros retóricos para no contestar, o bien daban las más peregrinas contestaciones. También podemos encontrar hechos semejantes en el día a día, incluso en personas que deberían ser doctas, dada su titulación académica. Pero a la sociedad superespecializada en la que vivimos le sobra la cultura en muchas ocasiones.
Pero aun así hay quien se da cuenta de esto y trata de ponerse al día culturalmente hablando por iniciativa propia o autosatisfacción, o incluso por no hacer el ridículo en una reunión en un momento dado.
Para ello podemos encontrar en las librerías obras que tratan de culturizarnos de un plumazo, como: “La Cultura: todo lo que hay que saber” de Dietrich Schwanitz, “365 días para ser más culto” de David S. Kidder, “Ideas. Historia intelectual de la Humanidad” de Peter Watson o “El Camino hacia la Cultura” de Cesar Vidal, entre otras.
En el siglo XVIII en plena Ilustración pasó un hecho similar y salieron a la luz varias obras al modo de pequeñas enciclopedias donde poder adquirir los conocimientos suficientes para no parecer un palurdo ante la sociedad. Dentro de estas obras y dentro de la corriente de obras francesas importadas a España tenemos esta “Ciencia para las personas de Corte, Espada y Toga” escrita en francés por Monsieur de Chevigni de cuyo autor solo sé que fue académico de la Real Academia parisina. Obra originariamente publicada en Amsterdam en 1707, que conoció varias ediciones en francés y en italiano. De esta última fue traducida al español por Joseph Berní Catalá, letrado valenciano gracias al cual se fundo el 22 de enero de 1759 el Ilustre Colegio de abogados de Valencia gracias a su iniciativa y tesón. También conocido escritor de varias publicaciones valencianas.

La portada de la obra nos aporta más información, reza a su pie “En Valencia, en la Imprenta de Antonio Balle. Año de 1736. A costa de Christoval Branchat Mercader de Libros, en la Plaza de la Seo”.

La obra, en formato 4º menor, consta de seis volúmenes que en algunas ocasiones se encuentran encuadernados de uno en uno y en otras de dos en dos, como en el caso de mis ejemplares. Únicamente la portada del primer tomo es a dos tintas.

La encuadernación es en pasta española con discretos hierros en el lomo, indicando el número de los volúmenes de su interior, además de un tejuelo verde con el título “ciencia de corte”

El primer tomo que consta de 11h + 268 págs. y 11 grabados intercalados en el texto contiene un pequeño índice general de la obra y otro particular y pormenorizado del primer tomo.

Toda la obra está estructurada a modo de preguntas y respuestas variadas, cortas y concisas, al modo de un catecismo. De forma que tengamos en el menor espacio la mayor cantidad de información posible.

Comienza la obra por una “introducción general de las ciencias, y artes de las personas de Corte, Espada y Toga” Con preguntas tan variadas como que es la Medicina, el Derecho, la Física, la Theología, la prosa, el verso, la Ley, la Aritmética, las fábulas, la Historia, de los lenguajes, calidades de un cortesano, etc.
Los tres primeros capítulos los dedica a la idea de religión, a la explicación de las diferentes religiones y por último a la cristiana. El 4º lo dedica a la astronomía como capítulo único. Continúa el apartado de la Geografía en general y en particular haciendo divisiones en capítulos y sesiones. Hace una introducción sobre la geografía para, a la hora de dedicarse al estudio de Europa, dividirla en “Las tres partes septentrionales de Europa” y “Las tres pares del mediodía de Europa”. En la primera incluye, “De las Islas Británicas” “De la Escandinavia” y “e la Moscovia”. En la segunda desarrolla “De la Polonia” “De la Alemania” y “De la Francia”.

En el segundo tomo que consta de 2h + 282 Págs. y 11 grabados, sigue con la geografía y dedica las tres primeras “sessiones” a España y Portugal en primer lugar, a continuación a Italia y por último a Turquía y la Isla de Malta. Continúa los siguientes capítulos en Asia, Persia, África (muy completo) y por último América.

Por cierto el capítulo único dedicado a la Isla de Malta lo dedica casi por completo a la descripción de la Orden de Malta, orígenes, historia y organización. Con alguna curiosidad de la época, como la descripción de los requisitos para ser nombrado caballero, nada que ver con la actual pero curiosa. Transcribo: “¿Qué se debe hacer para ser recibido Cavallero? . De qualquier edad que sea, quando và à presentarse, se entra pagando el pasaje, que son 250. escudos de oro; y si las pruevas no son suficientes, pierde el dinero el presentado: los que son recibidos en menor edad obtienen primero un Breve de el Papa en Roma, y luego una Bula del Gran Maestre, en virtud de la qual pueden pedir una Junta extraordinaria, para obtener comision, a fin de hazer sus pruevas, ò para presentarlas”.

Al final, y no incluido en el índice hay una “addicion” dedicada al continente Ártico o septentrional, luego otro artículo dedicado al continente meridional o Antártico. Y por último cincuenta y cinco páginas dedicadas a los “tratados de pazes, de alianzas, de comercio, de tregua, y declaraciones de guerra”.

“Decada primera de la Historia de la Insigne, y Coronada Ciudad y Reyno de Valencia”- segunda parte – 1611

2009-01-04T10:16:00.004+01:00

Ya os comenté en el artículo referente a la primera parte de esta obra, las circunstancias de su adquisición. Pero puedo añadir a aquel relato, en referencia a los últimos comentarios en mis blogs vecinos, que también sufrí en esta ocasión una dicotomía en mi criterio a la hora de comprarlo. Tenía que elegir entre la obra de Escolano o las “Observaciones de Cavanilles” en un estado impoluto. El precio del “Cavanilles” estaba por encima del precio del Escolano en una cuarta parte más que este. Precio alto pero no imposible. De hecho tendría que haber comprado los dos, como era el caso de un comprador que quería el lote, pero por rezagado perdió una parte de él. Tiempo después he visto el “Cavanilles”, por un precio sobradamente duplicado al que yo vi. Un ejemplar más de mi biblioteca imposible.

También os comenté en ese mismo artículo datos biográficos del autor, pero dada la importancia de la obra, resulta interesante resaltar algunos puntos de esta segunda parte que fue publicada un año después de la primera.

Esta segunda parte, que empieza en el libro sexto y termina en el décimo, profundiza en las descripciones histórico-geográficas de todo el Reino de Valencia, comenzando el relato por la zona limítrofe con el Reino de Murcia, es decir el campo de Orihuela. Sube por la costa y nos cuenta hechos históricos acaecidos en cada localidad en relación con los linajes propios de la zona, y terminando este libro nos da una imagen única de la Albufera, con el origen de sus aguas y una amplia y detallada descripción geográfica, con sus poblaciones adyacentes. Y sobre todo la descripción de historia natural que hace de ella. Me resulta curiosa la cantidad de fauna que hoy en día se ha perdido en la zona, sobre todo en lo que se refiere a los mamíferos, como el jabalí y la nutria. Por lo que respecta a las aves realza la importancia del francolín (especie de perdiz) muy cazado en la época, así como rapaces, inexistentes hoy en día como el gavilán y el águila pescadora; y otras muchas como cisnes, flamencos, etc.

En el libro séptimo que describe varias poblaciones desde la Albufera hasta Burriana y otras de la zona interior, hace hincapié en Murviedro (antigua y actual Sagunto) y relata todos los episodios allí acaecidos en época púnica y romana, así como las antigüedades encontradas por la zona.

En el libro octavo ultima hasta Vinaroz y recorre el Maestrazgo, bajando por el interior hasta Liria, siguiendo hacia Carlet y la Alcudia entre otros. Resulta interesante la descripción de la Cartuja de Portaceli y las descripciones de los linajes de Vilaragut, Valterra, Castelvi y Montagud.

En el libro nono termina con las descripciones histórico-geográficas y relación de linajes importantes del Reino, así como descripciones de la Orden de caballería de Montesa y San Jorge. Igualmente curiosa resulta la historia de los Corporales de Daroca.

Por último en el libro décimo relata con profusión de detalles los episodios de las Germanías y los diferentes enfrentamientos y causas que llevaron a la expulsión de los moriscos, que por cierto, de este hecho se cumplen este año, cuatrocientos años.

El índice de esta segunda parte se encuentra en el tomo de la primera y que da sustituido en el segundo volumen en primer lugar, por una “tabla de los linajes del Reino de Valencia; de que se trata en esta….” y una “tabla de la ciudades, villas, lugares, sierras, ríos y fuentes del río de Valencia….” Y finaliza la obra con otra “Tabla de las materias más principales de esta segunda parte”. En total consta de 12h + 2006 col. + 9 h + 1 h. blanca.

La conservación es mejor que el primer tomo, aunque la portada queda un poco recortada por la parte inferior, el interior está bien de márgenes y bien conservado con hojas muy blancas, aunque tenga algunas pocas amarronadas.

“Lunario y pronóstico perpetuo general y particular – 1887 ”

2008-12-28T19:10:00.003+01:00

Faltan pocos días para que finalice el año y creo que entre mis libros, el más apropiado a estas fechas es el “Lunario perpetuo” de Gerónimo Cortes.
Gerónimo Cortés fue un escritor y matemático valenciano, nacido a mediados del XVI y muerto probablemente hacia 1615. Se dedicó con preferencia al estudio de las ciencias naturales y debió morir joven por cuanto Nicolás Antonio se lamento que su talento no diese todo el fruto que podía dar de sí. Fue muy conocido en España, Francia e Italia, debiendo su popularidad principalmente a dos obras, la que hoy nos ocupa cuya primera edición apareció en Valencia en 1594 bajo el título de “Sumario y pronóstico perpetuo” y “Libro de phisonomía natural y varios efectos de la naturaleza”, Alcalá de Henares 1607, libro del que se hicieron varias ediciones en distintos idiomas. La primera edición francesa es de 1621. Otras obras de Cortés fueron: Aritmética práctica (Valencia, 1604), libro y tratado de los animales terrestres y volátiles (Valencia, 1613) y un tratado de monedas para facilitar las operaciones de cambio (Valencia, 1594)

Se hicieron infinidad de ediciones hasta finales del XIX, de la primera de 1594 no he encontrado ninguna en el CCPBE. La segunda que se titula “Lunario, nuevo, perpetuo y general….” Impreso en Madrid por Pedro Madrigal en 1598, hay dos ejemplares; uno en la Biblioteca Nacional y otro en la Valenciana. A falta de que nuestro amigo Diego Mallén nos de alguna sorpresa. La mía es una de las últimas ediciones y fue uno de mis primeros libritos de mi biblioteca. Concretamente la de 1887 en Valladolid por el Establecimiento tipográfico de la Viuda de Cuesta e Hijos. Viuda del tipógrafo vallisoletano Juan de la Cuesta, homónimo del primer impresor madrileño del Quijote.
Mi ejemplar esta desgastado por el uso, como libro popular que fue, haciéndole competencia al calendario zaragozano o viceversa, no lo sé muy bien. Pero era libro de lectura propia de estas fechas, para escrutar que nos depararía el año entrante. Repleto de conocimientos cosmográficos, astrológicos y sabiduría popular usados como arma de prevención, ante las vicisitudes que nos deparara el año entrante.

La encuadernación es nueva; lo compré ya así. Es digna, una media piel en rojo, con los cajos marcados y unos sencillos hierros en el lomo. Eso si las guardas son de un buen papel de aguas, en tonos rojos a juego con la piel. Supongo que el antiguo propietario se tomo la molestia, como siempre, por amor al libro. En este caso independientemente de su valor comercial, que es poco.
En cuanto al contenido del libro, hay que mencionar las primitivas viñetas que contiene al modo de xilografías. Es de destacar la imagen del hombre astrológico que acompañó a más de una obra de antaño. Estas ilustraciones se han conservado igual desde las primeras ediciones hasta las últimas.

El libro empieza hablando de cronología, las edades del mundo y del hombre, de los meses, días de la semana, de los vientos, de las fiestas móviles. Pronosticación en función de los planetas, influjos de la luna. Calidades y efectos de los diferentes signos astrológicos, de los eclipses y efectos que estos causan. De cuando se deben hacer baños, sangrías y purgas. Señales por vientos, lluvias, estrellas, animales, aves y pescados, que nos pueden indicar augurios venideros. Y demás variados instrumentos que se hallan en la naturaleza para poder prevenir el futuro.
En fin, curioso librillo que sirvió a las clases populares para hacer frente a los envites que el tiempo futuro depararía. Confiemos por nuestra parte en el trabajo del día a día para hacer frente al 2009, lleno de incertidumbres y vanas esperanzas. Aun así con mis mejores deseos en salud, amor y felicidad, os deseo a todos mis asiduos lectores un ¡Feliz 2009!

“El despertar de la bibliofilia”- 2008

2008-12-21T00:57:00.002+01:00

Tal vez es el momento, dadas las entrañables fechas en las qué nos encontramos, de relatar una pequeña historia de matiz bibliófilo. No es una historia de grandes libros, ni de piezas únicas, ni de hallazgos asombrosos. Pero si que es una historia de cariño y sentimientos tempranos hacia los libros.

Hace unas semanas, una fría mañana de domingo, que era uno de esos días de asueto que no tienes nada planeado y que piensas en ir a algún sitio recurrente, se nos ocurrió ir al rastro. Siempre con la vana esperanza de encontrar alguna vieja reliquia, algún grabado perdido e incluso algún ejemplar olvidado de una primera edición de algún literato de la generación del 27.
Como siempre según realizas el serpenteante recorrido entre montones de herramientas extrañas, montañas de agendas de años pasados, tripas de ordenador, grifos oxidados, mandos a distancia, libros absurdos y revistas licenciosas, te preguntas ¿Qué hago yo aquí? Una vez más caes en las redes de la añoranza de rastros pasados, de relatos de la plaza de Cascorro, de los hallazgos que nunca asoman. Y para más inri, me hago acompañar a tan ímprobo lugar de mi mujer y mi hija, firmes sufridoras de mis pasiones bibliofílicas. De manera que cuando voy finalizando el recorrido, pienso si no hubiese sido mejor estar tomando un vermut en la playa mientras nuestra hija corretea por la orilla sorteando las olas.
Pero cuando faltaba poco para terminar la “visita turística” mi hija, que es un cielo y tiene diez añitos (qué no alabaría yo de ella) descubre en medio de uno de los pasillos que dibujan los puestos sobre el asfalto, un libro. Un libro roto, falto de algunas hojas iniciales y del plano delantero de la encuadernación. Del lomo solo le quedan algunos jirones y era de origen francés. Eso si es un libro viejo; del XIX. Cuando mi hija me lo muestra con cierta ilusión de su hallazgo, no le doy importancia y le explico que aquello no tenía ningún valor, que estaba roto y falto, que no podíamos saber de que obra se trataba y que estaba escrito en francés, y que ni siquiera podríamos leerlo. Ella aceptando resignada mi valoración me pregunta ¿Y donde lo dejo? Como si hubiera que darle un final digno. Yo le indiqué que lo dejara al pie de una farola, por si alguien se lo quería llevar. Así lo hizo. Pero al volver a nuestro lado confeso. Papa, me da mucha pena dejarlo ahí solo, podríamos cogerlo, arreglarlo, y mi amiga Paula que sabe francés podría leerlo.

Era la primera semilla del amor por los libros viejos. Mi mujer me dijo por lo bajo, no lo desaproveches, di que sí. Le dije que lo recogiera y su carita se iluminó. Le comenté que lo encuadernaremos e investigaremos de qué obra se trata, para catalogarlo. Se me puso la piel de gallina.
Hay que tener en cuenta que al nacer rodeada de libros antiguos, los mira casi como quien mira una silla. A pesar de todo lo que yo le he ido explicando acerca de ellos, para ella son cosas de mayores. Pero de manera espontánea le nació el amor por el libro como tal, el respeto por sus años y la curiosidad por su contenido. Y sobre todo porque lo había encontrado ella y podía ser una buena obra.

Esa misma semana pase por la librería de mi amigo Tono y descubrí un grueso volumen, no muy grande un 8º mayor pero de 2759 Págs. Un diccionario enciclopédico Sopena de 1936. Estaba lleno de palabras, ilustraciones y mapas. Y sobre todo era llamativo por fuera y por dentro, y era viejo. Le dije a Tono que me lo llevaba; se quedó un poco sorprendido. No era el tipo de libro que suelo comprar. Le conté la historia que os acabo de narrar y le llegó tan hondo que me lo regalo. Mejor dicho se lo regaló a mi hija, yo sólo se lo hice llegar.
Cuando mi hija recibió el obsequio del amable librero le encantó y se puso a hojearlo con avidez. Su primer libro completo para su colección de libros antiguos.
No pude evitar, pensar en Vicente y Pedro Salvá, y las emociones que compartirían. Yo desde mi modesta biblioteca, me sentí en la distancia y en el tiempo, por un momento unido a ellos.
Ya sé que es difícil conseguir, sobre todo en los tiempos actuales, que incremente su pasión por los libros antiguos. Pero al menos aquel domingo en el Rastro de Valencia, no lo olvidaré.

¡¡ Feliz Navidad a los bibliófilos y bibliófilas, de buena voluntad!!

“Decada primera de la Historia de la Insigne, y Coronada Ciudad y Reyno de Valencia”- primera parte – 1610

2008-12-14T20:33:00.003+01:00

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Si tuviera que salvar de un cataclismo algún libro de mi biblioteca y solo pudiera coger aquellos que mis brazos abarcaran y aguantaran, sin dudarlo estaría junto a mi pecho la obra de Gaspar Escolano “Década primera de la Historia de la Insigne, y Coronada Ciudad y Reino de Valencia” 2 V. 1610-1611. Valencia, por Pedro Patricio Mey. No solo es una de las obras más importantes para la Historia de Valencia, sino que supone mi primera compra realmente importante en el mundo de los libros antiguos. Y no solo eso, con la compra de este libro gané un amigo librero. Una entrañable relación que se ha perpetuado durante el tiempo.

Lo compré en aquel momento sin saber hasta que punto era un buen ejemplar, pero la mirada de Tono, de la librería el Cárabo, no engaña. Confié en él, en su criterio y en su valoración de la obra. Acerté de pleno. Conforme pasó el tiempo aprendí a valorar esta obra. Y es que, en bibliofilia, los libros no solo enseñan por lo que puedes leer en ellos, sino por todo aquello que les rodea. Cada obra te lleva a la necesidad de ubicarla en la Historia, a querer conocer la relevancia que tuvo en su época y la que tiene actualmente.

Su autor Gaspar Juan Escolano eclesiástico e historiador valenciano, nació en 1560. Fue uno de los fundadores de la Academia de los nocturnos, conocido con el nombre de “luz”.
La Academia de los nocturnos nació el 4 de Octubre de 1591, cuando don Bernardo Catalán de Valeriola, joven y rico caballero valenciano, reunió en su casa a los más notables literatos y científicos que residieran o hubieran nacido en Valencia, para debatir trabajos e investigaciones. Los miembros de esta asociación adoptaron nombres referentes a la noche como: Gaspar de Aguilar “Sombra”, Tárrega “Miedo”, Guillen de Castro “Secreto”, Gaspar Gracián, “Peligro”, Cerdán de Tallada, “Trueno”, Juan de Fenollet, “Estudio”, etc. Las sesiones se celebraban semanalmente, en general los miércoles. Las actas de las 88 sesiones celebradas aun se conservan y la última fue el 13 de Abril de 1594 al ser nombrado su presidente y fundador corregidor de la ciudad de León.

Escolano participó en diversos certámenes poéticos con poemas en castellano. Publicó dos tratados teológicos y la compilación de los decretos sinodales de Valencia desde 1548. En 1604 la corte le nombró Cronista del reino de Valencia. Formó parte, en calidad de secretario de la junta teólogos y presidida por el Marques de Caracena, fue consultada en 1609 por Felipe III para conocer su opinión sobre la proyectada expulsión de los moriscos. Los efectos de esta medida fue reflejada en la obra que aquí estudiamos.
En 1597 Escolano fue nombrado rector de la valenciana parroquia de San Esteban, en 1602 predicador de la ciudad de Valencia y, en 1604, cronista del reino. Las «Décadas» fue fruto del deseo de Escolano de escribir una historia general de Valencia y su reino.
Las “Décadas” ofrecen, además, abundante información sobre la economía del reino de Valencia, sus instituciones, su geografía y sobre los linajes valencianos, por lo que constituyen una obra fundamental para el estudio de la historia y la sociedad valenciana del siglo XVI.
Gaspar Joan Escolano pretendía redactar una segunda y tercera «Década» en las que continuaría la historia de los reyes de Aragón pero nunca vieron la luz. A finales del siglo XIX, Juan Bautista Perales realizó en tres tomos una segunda edición, ampliada, de la obra de Escolano.
La descripción física de este primer volumen es: formato cuarto mayor (27 cm.), encuadernado en pergamino romana con cierres de pergamino (añadidos posteriormente en la restauración de la encuadernación), rotulado el lomo de época. 15h+1en bl.+1138 col+45h. (Se repiten las columnas 895 y 896).
1h. Portada con orla arquitectónica en donde aparecen diferentes personajes que han sido protagonistas de la historia de Valencia. En el recuadro central, el titulo “Década primera de la historia de la insigne y coronada ciudad de Valencia. Por el licenciado Gaspar Escolano, retor de la parrochia de S.Esteban, Coronista del Rey nuestro señor en el dicho Reino y Predicador de la Ciudad y Consejo. Primera parte dirigida a los tres estamentos, Eclesiástico, militar y Real y por ello a los diputados. Contiene esta década curiosas generalidades de España, y la historia de Valencia hasta el Rey Don Pedro hijo del Rey Don Iayme el Conquistador. Con una descripción del reyno, historiada de varios sucesos, y relación de los linajes y personas eminentes que en el han florecido, y las guerras de las comunidades que llamaron Germania, Sierra de Espadan y Expulsión de los Moriscos.”
Luego debajo de la orla “En Valencia, por Pedro Patricio M(ey) junto a Sant Martín. 1610. Acosta de la Diputación.
2h. Aprobación del Marques de Caracena
3h. Aprobación del Vicario General
4h. Dedicatoria de Gaspar Escolano a los tres estamentos.
5h. Tabla de los capítulos contenidos en los cinco libros de la primera parte de la década primera.
8h.recto, fin de la tabla
8h verso, Tabla de los capítulos contenidos en los cinco libros de la segunda parte de la década primera.
15h.r. Fin de la tabla
15h.v. Erratas.
1 hoja en blanco.
Col1-2 .prefacio.
Col 3-4 empieza el capítulo primero del libro primero.

La conservación es bastante buena. La portada un poco floja con restauraciones antiguas, que afectan un poco a la parte inferior derecha, así como refuerzos en el verso. El resto del volumen tiene algunas hojas un poco amarronadas. Pero está correcto de márgenes y completo. Eso si, es uno de los libros que tengo que tiene el mejor y mas intenso olor a libro viejo, agradable, amaderado, incienso, siglos.

Dentro de las curiosidades de este libro no puedo dejar de citar textualmente, este fragmento de hace cuatrocientos años, sobre la tan manida cuestión de la identidad de la lengua valenciana. Es una parte del capítulo XIIII “De la lengua lemosina, y Valenciana”. Col.93 dice:”Esta lengua se començo a hablar en la Ciudad y Reyno de Valencia: y con el curso del tiempo, se fue adegazando de fuerte, que arrimando algunos vocablos groseros que hoy en dia de quedan en la Catalana, poniendo en su lugar, de la Latina los que bastaban; acepillando los que tenian mal sonido y escabrosidad en la pronunciación; y generalmente escogiendo una dulce forma de pronunciar, sin el horror y desabrimiento con que usas de esta lengua en las Provincias que la conocen por natural, ha venido a tener nombre de por si, y llamarse lengua Valenciana, a merecer asiento entre las mas dulces, y graciosas del mundo.”
“Es como Mayorazgo y proprio don de los Valencianos, el hablar las de todas las naciones, con grande propiedad y delicadeza, parecido nacido en ellas. En limar y perfeccionar la propia, se han dado tan buena maña, que con ser la mesma que la Catalana, se ha quedado esta montaraz y malsonante, y la Valenciana ha pasado a Cortesana y gentil”.
Por supuesto no pretendo, con estos párrafos, insultar la hermana Lengua Catalana sino solo un pequeño e histórico recordatorio de nuestra propia identidad lingüística.

Además de tratar de los hechos históricos que dan origen a nuestro antiguo reino, podemos ver de primera mano otras características de la Valencia del XVII. Hace una mención especial a la seda, que tanta importancia tuvo para la economía valenciana y otras observaciones a cerca de la flora y de la fauna. Nos da una relación detallada de la geografía incluidas las pequeñas islas de nuestro litoral.
Es muy importante la relación que hace de todas las lápidas e inscripciones latinas que habían en la ciudad. Algunas de las cuales aun se conservan en su emplazamiento original. Igualmente son interesantes los comentarios sobre todas las iglesias y parroquias de la ciudad.
Realmente cada rincón del libro es único y curioso, por lo que si os apetece hojearlo podéis hacerlo en la web de la Biblioteca Valenciana. Eso si, ahí no lo podréis oler.

“Diccionario castellano con las voces de Ciencias y Artes y sus correspondencias en las tres lenguas francesa, latina e italiana 1786 - 1787- 1788”

2008-12-08T23:47:00.002+01:00

Al igual que para cualquier escritor o amante de las letras es necesario un ejemplar del Diccionario de la Real Academia de la Lengua, era para mí necesario tener un Diccionario de las Ciencias y Artes del P. Esteban Terreros, por todo lo que representa en la Ilustración española. Es un diccionario singular, nacido a la sombra del Diccionario de Autoridades, 1726-1739. VI tomos. Primer diccionario editado por la Real Academia de la Lengua nacida de 1713.

Pero una diferencia sustancial lo hace complementario del de la RAE, es el primer repertorio lexicográfico que incorpora de manera extensa las voces de terminología científica y técnica. No fue una tarea fácil. Le llevo veinte años su elaboración, utilizando un método pionero para la época; el trabajo de campo. El P. Esteban no se limitó a consultar otras obras y diccionarios, sino que con tintero de faltriquera y unos pliegos en su bolsillo, indagó en talleres y gremios sobre instrumentos y acciones propias de cada oficio, y que cuyas definiciones no formaban parte del léxico común.

Dolores Azorín y Mª Isabel Santamaría de la Universidad de Alicante, establecen las siguientes categorías temáticas de este diccionario:
Ciencias médicas, Milicia, Ciencias jurídicas, Marina, Bellas Artes y construcción, Agricultura y Ganadería, Blasón, Actividades lúdico deportivas, Manufacturas textiles, Ciencias Ocultas, Ciencias Humanas, Especialidades científico técnicas, Religión, Comercio, Oficios y Varios.

Este diccionario nace como respuesta a la necesidad de poner en orden la avalancha de tecnicismos que van surgiendo dentro de esta nueva sociedad ilustrada y darle la difusión que se merecen. Provocando de esta manera que la sociedad participe y se integre dentro de esta nueva época. Puro espíritu ilustrado

No cabe duda que la idea de gestar este diccionario, viene influenciada por su labor de traducir la obra de Pluche, “El Espectáculo de la Naturaleza”

Resulta muy interesante el prólogo de esta obra, que tras la portada y las dos hojas de dedicatoria al conde de Floridablanca, ocupan XXXIV páginas. En él valora en principio, el estado del “Idioma Castellano” en donde recuerda el valor fundamental de la Real Academia de la Lengua y su Diccionario. Seguidamente da una cumplida explicación de las dificultades que ha tenido para reunir las voces de la gran diversidad de Oficios y Artes con los que contaba su sociedad. Luego da una relación de las obras de Ortografía que ha consultado para llevar a cabo la redacción de los términos que componen este diccionario. Cito textualmente: “Para proceder en esto detenidamente, y con todo conocimiento he leído las ortografías dadas por Antonio Lebrija aunque de impresión moderna: la célebre y eruditísima de Alejo Vanegas impresa en Toledo el año de 1531; la perla de las dos lenguas de D. Juan de Lama; la de Antonio de Bordazár y Artazu impresa en Valencia en 1730; la ortografía de Don Salvador Mañer dada el año de 1742; las dos de la Real Academia de la lengua Castellana impresas en Madrid, una año de 1754 y otra el de 1763.”

Estructuralmente el texto esta dispuesto en doble columna, encabezando cada columna, en mayúsculas y centradas, las tres primeras letras de la palabra inicial de cada columna. Dependiendo de la palabra, indica su traducción al francés, latín e italiano. Dependiendo de la palabra, hace una relación de diferentes expresiones y frase hechas que originan. Así por ejemplo en la definición del verbo “Dejar” incluye veintiuna frases hechas y sus definiciones como “Dejar con la miel en los labios” “Dejar en el tintero” “dejar para otro día” “dejarse ver” etc. Y la del verbo Echar, ciento ochenta y cuatro frases.

Como palabras curiosas que aparecen en este diccionario he cogido cinco al azar.
ANDROIDES- figura de hombre, que por medio de muelles anda, y habla.
BIBLIOMANIA, afán, ansia de tener libros.Fr. Bibliomaníe. Lat é It. Bibliomanía. La Bibliomanía es la enfermedad de este siglo: no obstante juzgo, que hai otras mas peligrosas, pues prevalecen entre ellas la avaricia, y la pereza, que son el remedio de la Bibliomanía; pudiendose decir que es peor la cura, que la enfermedad.
CATAPÓCIA. Píldora.
ENANAGO, animal de la figura de culebra, y que anda del mismo modo que ella; pero que no muerde ni tiene veneno alguno…..
ENGOLONDRINARSE, enamorarse.

Además de estos tres volúmenes complementarían la obra un cuarto volumen editado en 1793 que lleva por título “Los tres alfabetos francés, latino e italiano con las voces de ciencias y artes que les corresponden en la lengua castellana: Tomo Quarto y último del diccionario / del P. Estevan de Terreros y Pando, Madrid: En la Imprenta de Don Benito Cano, 1793, que no lo tengo por ahora.

Los tres volúmenes contienen una dedicatoria impresa en el centro de la primera guarda que dice lo siguiente: A D.Manuel Calvario Ponce de León, Ventiquatro Preeminente, y Alcalde mayor de honor de / Xerez de la Frontera. Resulta curioso, ya que los adquirí en Argentina, por lo qué ya han cruzado un par de veces el Atlántico. Podemos decir que hay libros de viajes y libros viajeros.

Estos tres volúmenes están impresos en Madrid por la Viuda de Ibarra y son formato folio. Están bastante bien conservados y encuadernados en pasta española con lomo con doble tejuelo rojo, hierros y seis nervios.

“Historia de la Oceania T.II y T.III - IV - 1846”

2008-11-29T01:39:00.003+01:00

No puedo, ni debo, alargar exageradamente el espacio dedicado a esta gran obra del XIX. Gran obra no tanto por motivos bibliofílicos, sino más bien por motivos temáticos, ya que es una de las mejores obras sobre Oceanía y los Mares del Sur de esta época en España. Tanto es así que encontramos ejemplares de esta edición española precisamente en alguno de los lugares citados, como la Universidad de Manila y la Biblioteca Nacional australiana.

Aun así, no alargaré el espacio dedicado a ella en este blog, precisamente por esto, por lo exhaustivo de su tratamiento; podría llegar a aburrir al desocupado lector. Por eso reuniré en este artículo la explicación del resto de la obra, que comprende tres tomos encuadernados en dos volúmenes.

En el segundo tomo, trata ampliamente de las islas Hawai, que aquí denomina islas Sandwich o Hauai. Fueron descubiertas de forma casual por el capitán Cook en 1778. Por lo qué las historias e información aquí narrada, acontecieron como muy pronto entre siete décadas y unos pocos años antes de ser escritas por Rienzi. No mucho para aquella época. De Hawai, además de darnos una detallada información de su geografía, narra su religión, su gobierno, sus costumbres, lengua y literatura, trajes, adornos, comida, ejército, etc. Tenemos en el texto hasta una noticia bibliófila, dice lo siguiente: “En 1822 se imprimió el primer libro hauaiano. Era un ensayo de gramática en el que se seguían los principios ya adoptados para las lenguas de Taití y de la Nueva Zelanda. Desde entonces ha progresado la imprenta en términos que, diez años después, en 1832, habían salido de las prensas 166.000 ejemplares en seis meses. Las obras más esparcidas eran: la Historia de la Biblia, los Elementos de Aritmética, el pan cotidiano, varios libros sacados del Antiguo Testamento y del Nuevo, Un Tratado sobre el Matrimonio; Cuestiones de Geografía, todos impresos y distribuidos en gran número”.

Continua este tomo con capítulos dedicados al gran archipiélago de las Carolinas, al archipiélago de Nuka-Biva o Marquesas de Mendoza, al Archipiélago de Pomutú y el Archipiélago de Taití. Como en capítulos anteriores con todo lujo de detalles en las descripciones geográficas, históricas y etnográficas.

Como curiosidad veamos un detalle de un largo capítulo dedicado a los sacrificios humanos en Taití: “Los que debían ser las víctimas de aquel horroroso sacrificio ignoraban el fallo pronunciado contra ellos, como que no lo sabían hasta el momento de recibir el golpe mortal. Cuando uno de los grandes jefes juzgaba necesario un sacrificio humano, el mismo señalaba al desdichado a quién debían sacrificar; llamaba enseguida a alguno de sus servidores, quienes se precipitaban de improviso sobre la victima y la remataban a palos y pedradas. Llevaban la noticia de la muerte al rey, cuya presencia era de todos modos imprescindible en las ceremonias que seguían al sacrificio.” Así se las gastaban en las islas que tiempo más tarde sirvió de inspiración al post-impresionista Gaugin.

Este segundo tomo contiene 2 mapas, 68 láminas y 387 Págs. Al final hay una nota que pone: “Nota. La Pauta para la colocación de las láminas de este tomo y del primero se darán al fin del tercero, que será el último de la historia de la Oceanía”. Lo que implica que la obra posiblemente se fuera vendiendo por entregas para posteriormente encuadernarlo. Eso explica dos cosas, algún error en la colocación de las láminas y que los dos últimos tomos se encuadernaran juntos.
En el tercer tomo habla del Archipiélago de Samoa, de Nueva Zelanda, de Tokopia y las islas Viti o Fitgi (islas Fidji)

Hay unas interesantes reflexiones acerca de las tierras polares antárticas. Comenta que no se ha pasado más allá de los 74 grados sur y dice: “Así que es el hombre que observa en los recónditos ámbitos de la inmensidad de los cielos, algunas estrellas apenas perceptibles, no podrá nunca llegar a conocer aquellas partes de nuestro globo; el imperio de la muerte tiene fijado allí su asiento; la vida no se atreve a penetrar en él, y hasta el presente no ha sido dado a ningún mortal poder contemplar los temibles y vedados misterios que allí tienen lugar”.

El capítulo dedicado a la antropofagia casi mejor que no os lo cuente. También se recrea el autor en las liberales costumbres sexuales de los polinesios, aunque al final siempre ejerce un juicio de rigor.
Contiene el tercer tomo un mapa, 72 láminas y 300 Págs.

Por último el cuarto tomo, incluido en este tercer volumen habla de Melanesia (Papua-Nueva Guinea), gran archipiélago de Nueva Bretaña, Nueva Irlanda, Archipiélago de las Nuevas Hébridas, Australia o Nueva Holanda, Tierra y Puerto del Rey Jorge, Tasmania y por último unas referencias a Madagascar, Malaca e isla de Thai-Uan o Formosa (Taiwan). Es llamativo leer, que los habitantes de Thai-Uan habitan en chozas de bambúes, no gastan sillas, ni camas, ni mesas, ni mueble alguno. Cabe destacar dentro de las descripciones detalladas sobre todos los temas anteriormente dichos, comunes al resto de la obra, la historia natural de Australia. Se detallan descripciones de Kángarus, Kula (Koala), zorros voladores, emús, equidne, etc.

Este tomo contiene 77 láminas y 339 Págs., incluyendo además del propio índice una tabla de las materias contenidas en la Historia de la Oceanía y un índice de pauta de la colocación de las láminas.

“Historia de la Oceania, ó quinta parte del mundo - 1845”

2008-11-23T20:52:00.004+01:00

La Historia de la Oceanía es una obra que le tengo un especial cariño. No es un libro antiguo, más bien es un libro viejo, no es un libro raro, se encuentra con relativa facilidad. Pero tiene el poder de evocar con facilidad épocas pasadas. Es la época del romanticismo, y sus numerosas láminas grabadas al acero, nos trasportan a exóticos paisajes, casi inexplorados. Un mundo virgen y casi sin civilizar, con sus propias y ancestrales costumbres, algunas terroríficas como el canibalismo, con sus etnias propias, con la descripción de animales hoy extintos o en peligro de desaparecer, como los rinocerontes y tigres de Java y Sumatra. Hay descripciones arqueológicas, lingüísticas, religiosas, económicas, etc. Es casi un libro de viajes.

De hecho es la edición española de un libro francés titulado “Océanie, ou Cinquième partie du monde. (dans la série: L'Univers. Histoire et description de tous les peuples). Revue géographique et ethnographique de la Malaisie, de la Micronésie, de la Polynésie et de la Mélanésie; Offrant les résultats des voyages et des découvertes de l'auteur et de ses devanciers, ainsi que ses nouvelles classifications et divisions de ces contrées “ Paris: Firmin Didot, 1836 - 1837. 3v. 8º. El autor GL Domeny de Rienzi, es un ilustrador, escritor y el mismo se considera un viajero. Miembro de varias sociedades geográficas, como la Société de Géographie y la Sociedad ASIATIQUE de París y Bombay. Su libro fue concebido como un estudio histórico, general y amplio, de la región del Pacífico y se basó en la información recogida en anteriores viajes a Oceanía, y los suyos propios.

En el prólogo de la obra el propio autor dice “Nuestra obra será un resumen de los mejores viajes conocidos, y muchas veces de diversos viajes antiguos y recientes, inéditos casi todos, del mismo auto; una colección de las tradiciones más auténticas; en una palabra, la Revista pintoresca, etnográfica y enciclopédica a veces, de la Oceanía.”

Esta obra compuesta por cuatro volúmenes, presentada en tres tomos (hoy veremos el primero) pertenece a una gran colección de geografía llamada Panorama Universal. Todos los títulos de esta colección empiezan por “Historia de… “aunque dependiendo del país del que se trate, también se incluye geografía, historia natural, etc. Otra característica de la colección es la profusión de láminas, grabadas al acero, intercaladas en el texto, que en algunos casos como en el de Historia de Francia, dedica un tomo íntegramente a las láminas.

En este primer tomo está impreso en Barcelona por la Imprenta del Fomento en 1845, en 8º mayor. Encuadernado en holandesa con puntas y papel de aguas. Antes de la portada tiene dos mapas a doble página de Oceanía y Melanesia, 84 láminas, 2 tablas plegadas (cuadros políglotas comparativos) y 392 Págs. incluido el índice. La conservación es decente, aunque con manchas de óxido debido principalmente a la tinta ferro-gálica.

La división de este libro queda del modo siguiente: Cuadro general e Historia Natural, luego Malesia o grande archipiélago de las Indias Orientales. Con capítulos de I al CCII en los que habla de todas las islas Sumatra, Java, Singapur, Bali, Borneo, Kalemantan, Filipinas, Isla de Luzon y todas las islas adyacentes a las principales con las descripciones de animales, plantas, minerales, etnología, antropología, hidrografía y geografía, religión e instituciones religiosas, usos, costumbres, arquitectura, trajes, monedas, pesos y medidas, comercio, literatura, música y canto, teatro, códigos de leyes, habitaciones y muebles de los reyes, piratas, arqueología, etc. Y por último una parte dedicada a la Micronesia, con iguales características.

Entre las múltiples curiosidades que contiene este volumen, cada página sería para transcribirla y comentarla, no puedo pasar por alto el capítulo que dedica el autor al Orang-utan. En el que da pie a la existencia de eslabones perdidos. Os transcribo algunas líneas: “Díjome un Biadju que los orang saben encender lumbre; pero lo cierto es que saben construirse pequeñas chozas; que saben recoger cangrejos y moluscos en las playas del mar, romper ostras y pechinas en las rocas”. Hablando de uno que había encontrado en el bosque y llamaba Bagús dice: “Sabia destapar una botella, llevar mi karpus y mi turbante; cerraba y abría la puerta, se hacía la cama, y como era muy friolero se tapaba con mantas…” “Mi orang me servía a la mesa; parecía estar muy satisfecho y pagado de sí cuando yo le hacía comer conmigo o fumar mi huka” “Labrosse, citado por Buffon dice: estos animales tienen el instinto de sentarse a la mesa como los hombres; comen de todo sin distinción; se sirven del cuchillo, de la cuchara, del tenedor, para trinchar lo que le sirven en el plato”. Un capítulo curioso de principio a fin, entre la incertidumbre y la fantasía, o tal vez algún el relato acerca de algún homínido desaparecido, como el reciente caso de la Isla de Flores, Isla qué también se cita en esta obra.

“Historia y magia natural – 1692”

2008-11-16T00:32:00.002+01:00

Historia y magia natural o ciencia de filosofía oculta, con nuevas noticias de los más profundos mysterios, y secretos del Vniverso visible, e que se trata de animales, peces, aves, plantas, flores, yervas, metales, piedras, aguas, semillas, Parayso, montes y Valles. Por el padre Hernando del Castrillo de la Compañía de Jesús, natural de Cádiz. Donde trata de los secretos que pertenecen a las partes de la tierra. Con licencia. En Madrid: pos Jvan García Infanzón. Año 1692. Acosta de Joseph Bazcones, Mercader de Libros. Véndese en las gradas de San Felipe.

Creo que era necesario hacer llegar en un principio al amable lector el texto integro de la portada de este libro del jesuita Hernando Castrillo y observar lo curiosa y extraña que resulta la temática de este libro del XVII. Digamos que la fama de ocultistas de la Compañía de Jesús fue creciendo a golpe de ediciones de autores como Benito Pereira, Martín del Río, Juan Eusebio de Nieremberg o Athanasius Kircher. De hecho la obra de Castrillo queda encuadrada dentro de la misma concepción de la ciencia de filosofía oculta y magia natural de Kircher.

Aun así este libro tiene, como no podía ser de otra manera, la aprobación eclesiástica correspondiente, sino no se habría publicado. Tiene su lógica. En esta obra hay una clara diferenciación entre Magia Artificiosa, en la qué se utiliza la ayuda del Demonio para la consecución de acciones anti-naturales, y la Magia Natural en la que todo aquello que sucede en la naturaleza de manera inexplicable es Magia, pero por influjo divino. Encontramos inquietud por parte del autor por dar a conocer todo aquello que ocurre en la naturaleza, casi con un ansia pre-ilustrada, pero como no encuentra explicación “científica”, la causa de todo lo inexplicable es la Magia Natural.

De todas formas el autor hace clara defensa de las artes mágicas, no como poder del Demonio sino como poderes especiales por si. Dice en la Pág. 7 “es imposible que todos los efectos maravillosos, y raros que se ven, tengan causas naturales, porque los Magos suele hazer cosas superiores a la esfera de la virtud natural de las cosas sublunares, como sanar enfermos, echar Demonios de los cuerpos humanos, y hazer otras cosas semejantes a los verdaderos milagros”.

Os transcribo el principio del capítulo primero que no tiene desperdicio acerca del “significado del nombre Magia” que no tiene desperdicio. Realmente me pregunto como paso la Inquisición estas cosas: “Los Filosofos Gentiles equivocan, y confunden el nombre Magia, aplicandole unas vezes para significar las obras ocultas de la Naturaleza, otras las del arte, y otras las que se hazen por la del Demonio; pero otros le estrechan à sola la diabolica, como Vitoria Angles, y algunos otros.
Del río pretendiò hallar, y definir una razon general, que fuesse indiferente à todas las especies de Magia, que se han dicho. Dize, pues, que Magia es un arte, ò facultad, que obra con virtud natural cosas insolitas, y maravillosas, que exceden la comun opiniòn, è ingenio de los hombres. Llamala arte, por comprender cualquier conocimiento, ciencia, ò opiniòn mecanica, ò liberal, natural, ò artificial, por virtud del hombre, ò del Demonio.
Pero la Magia es un conocimiento mas universal; porque se estiende à las cosas sobrenaturales, y divinas, que por esso San Geronimo dividiò la Magia en blanca, y negra, que son las que llama S. Agustin Theurgiam, y Geoteiamam”.

Este libro que es un 4º menor contiene, portada con un texto manuscrito en el verso de la hoja firmada por Manuel Chochumba, lo que indica que este libro paso sus primeros años en Sudamérica, entre otras cosas porque antes de comprarlo en una librería de Barcelona pude ver esta misma portada en Uruguay y la descripción exacta del mismo ejemplar, más tarde en Argentina. Continúan cuatro hojas de preliminares, 342 Págs., cuatro hojas de índice de las cosas principales que se contienen en este libro, y por último cuatro hojas de índice de los tratados y capítulos que se contienen en este libro. El libro está dividido en cuatro tratados que son 1º- Libro primero de la Magia natural ilustrada, o ciencia de filosofía secreta de los más ocultos misterios de la naturaleza. 2º-De la materia, y objeto de la Magia natural que es la tierra. 3º- De otra parte más descollada, y excelente de la tierra, que es el Parayso que plantó Dios e ella. 4º- De los montes de la tierra. 5º De los campos, valles y bosques de la tierra, y de las yerbas y árboles que se crían en ellos. 6º- De los metales, y de algunas piedras de la tierra.

Algunos de los capítulos que contienen estos seis tratados son totalmente fantasiosos, lo que hace que tengan una lectura muy amena.

El libro como veréis tiene una buena conservación y está completo. Tiene una clásica encuadernación en pasta española, blanda y con signos del paso del tiempo, pero sin perdidas, que aumentan el encanto del volumen.

De esta obra se hicieron tres ediciones, la primera en Trigueros (Huelva) por Diego Pérez de Estupiñán en 1649. Todo parece indicar que se trata de un impresor ambulante y que es reclamado por el jesuita que se encontraba en aquel tiempo en el antiguo convento de Santa Catalina. Es el primer libro impreso en la provincia de Huelva. La segunda se imprime en Madrid, que es la que aquí nos ocupa con dos variaciones en el editor Joseph Bazcones y Francisco Sacedón y por último la tercera en Madrid por Juan Sanz en 1723.
Es un libro interesante del que se podrían hacer comentarios para llenar medio Blog.

“Que no es un bibliófilo-2008”

2008-11-12T00:33:00.002+01:00

Termino de leer los comentarios del artículo del blog “El bibliómano”, “Mis librerías de viejo” y no puedo dejar de sentir cierta tristeza al encontrar bibliófilos que creo que han perdido el norte.

Siempre he tenido, o creído tener, la mente clara y despierta y sobre todo he procurado ser de mirada amplia. Por lo qué en bibliofilia no se puede poner límites, ni se puede medir por ningún rasero a como se debe, y con que criterio se coleccionan libros. Y cuando digo coleccionar entiendo la definición de la RAE: Acción de reunir un conjunto ordenado de cosas, por lo común de una misma clase y reunirlas por su especial interés o valor. Y extrapolando a la bibliofilia, entiendo por bibliófilo aquella persona, de cualquier raza, religión, pensamiento o posición social que por cualquier motivo, ya sea por el contenido, por el continente o por motivos históricos, sociales o religiosos, ama el libro de tal forma, que forma o intenta formar una biblioteca o colección de libros, conforme a sus gustos e intereses. Es decir, amaras al libro en general. Los tuyos propios y respetarás los del prójimo.

Y todo esto viene a colación del primer comentario del Sr. Yarfoz. Y es que no tiene desperdicio. En un primer lugar dice: “la discreción se ha hecho virtud rara entre los bibliófilos de recursos, mayoritariamente soberbios y dados a cacarear sus adquisiciones a golpe de talonario”. En esta primera frase encuentro cierto rencor hacia las personas de recursos que compran libros. No entiendo porqué. A mí personalmente me viene al pairo que otros compren más o menos libros, más o menos caros. ¿Realmente de que modo me afecta esto negativamente? A no ser que me levante un libro en una subasta, que no creo, ya que no pujaremos por los mismos ejemplares. En mi caso particular soy un autónomo, más bien en lo económico, tirando a mediocre. De modo que estas pataletas no me encajan. Y es más, y lo reconozco, conozco a dos bibliófilos de recursos y precisamente de uno de ellos, lo último en la vida de lo qué se le podría tachar es de soberbio. Y el otro, su discreción raya en el secretismo.

Para más inri y después de lo dicho, el Sr. Yarfoz dice más arriba en respuesta a un comentario del Sr. Mallén: “jamás descalifico a nadie por el hecho de tener -o no tener- dinero. Tampoco en este post lo he hecho, y le reto a que me diga en qué párrafo y línea.” En fin este señor no sé si lee lo que escribe o pretende escribir lo que no piensa y luego se le escapa.

Otra perla que suelta es “Y digo esto pese a que Juan Manuel Bonet me ha pisado en más de una ocasión un libro en el Rastro, a esas horas frías y aún nocturnas del duro invierno madrileño, cuando sólo andamos por allí los bibliófilos de verdad”. Y digo yo, los que compramos por Internet, en ferias o simplemente librerías de viejo, ¿somos de mentiras?

Continúa diciendo: “Y es que el Sr. Bonet me ha parecido siempre un cazador bien armado, con el mejor equipo; pero discreto, silencioso y modesto. En cambio, no podría yo decir lo mismo de algunos de sus "prestigiosos" compañeros de cuadrilla en tales safaris madrileños...”. Pienso que la caza y la compra son muy similares al menos en el género masculino, por aquel estudio sociológico que dice que, en el acto de la compra el hombre es cazador y la mujer recolectora. Pero en el caso del Sr. Yarfoz, da la impresión de que lo importante no es la presa sino el disparo.

Y finalizando dice “La verdad es que no envidio demasiado su biblioteca, tan llena de vanguardias del Este, veintisietes, arte moderno, alta bibliofilia, ediciones limitadas y primeras de los sempiternos sudamericanos... Demasiado políticamente correcta y pasto de bibliófilo a la moda, según lo tasado y estipulado por librerías de postín como la de Abelardo Linares, Manolo del Pino o Farré; por casas de subastas y manuales de literatura al uso... ¿Cuándo acabará esta moda?”. Con lo que viola el principio de “respeta los libros de los demás” Por lo visto solo es modélica su biblioteca, a las otras aun les queda por aprender.

El ofendido Sr. Mallén sale educadamente victorioso y mostrando al final de sus comentarios, educación, caballerosidad, elegancia, conocimientos y sobre todo espíritu bibliófilo.

Concluyendo el Sr. Yarfoz elogiando al Sr. Bonet nos ha mostrado que “no” es un bibliófilo.

“Elementos de Química teórica y práctica - 1788”

2008-11-09T22:57:00.002+01:00

Recuerdo cuando compré este libro en una de las ediciones de la Feria del Libro Antiguo y de Ocasión de Valencia. En la qué tan buenos ratos he pasado. Un lujo poder pasar de una librería a otra observando los mejores ejemplares que cada librero prepara para la feria (aunque cada año hay más libro de ocasión en detrimento del libro antiguo) y cambiando impresiones con alguno de los libreros que con el tiempo se han convertido en amigüetes. Se hecha de menos una Cuesta Moyano valenciana.

Aquel año no encontré nada realmente especial, así que entre las baldas de uno de los expositores, apareció un libro de química del XVIII era los “Elementos de Química teórica y práctica” de Morveau, Maret y Durande, traducidos por el barcelonés Melchor de Guardia y Ardevol. Un libro de la Ilustración donde se dan las directrices para la nueva química. Como mi biblioteca no contaba con ningún libro sobre química y era de mi época favorita, decidí comprarlo.

Esta obra supone una ruptura con los antiguos elementos de la química como por ejemplo, el flogisto. Es significativo desde un principio el encabezamiento de la primera lección, “Elementos de Química teórica y práctica, puestos en un nuevo orden después de los descubrimientos modernos, para servir al curso público de la Academia de Dijon”. En el se establecen las bases para el resto de la obra, dando una definición de lo que se entiende por química. Se explican los términos utilizados en esta ciencia, como agregación, afinidad, constituyentes, calcinación, sublimación, destilación, fusión, etc. Así como las descripciones de los instrumentos utilizados, hornos diversos, alambiques, recipientes, retortas, crisoles, moletas, balanzas, etc.

En el capítulo tercero titulado “Compendio del Systema de Historia Natural” se explican las diferentes naturalezas de los elementos y compuestos químicos. En la primera frase de este capítulo queda clara la idea que se persigue, “La Historia Natural sin la Química es una ciencia incierta”. De este modo organiza el “Reyno Mineral” en tierras, metales, semi-metales, sales, materias volcánicas y aguas minerales.

El resto de la obra que tiene un total de veintitrés capítulos trata de diferentes tipos de disoluciones, como por ejemplo disolución por el fuego, por el aire, por el agua, por los diferentes ácidos (sulfúrico, nitroso, muriático, borácico, acetoso, fosfórico, etc.), alcoholes, éter, aceites fijos y volátiles, y por el mercurio.

Finalmente hay dos tablas. Una “Tabla de afinidades” en que aparecen símbolos que nos recuerdan muy de cerca a la Alquimia y una “Tabla Synóptica de los disolventes químicos, de las bases simples y de los productos de su combinación”.

Este libro fue impreso en Madrid, en la Imprenta de Benito Cano en 1788 es de formato 4º y tiene 3h + 576 Págs. + 2h desplegables de tablas. Esta encuadernado en piel marrón y conserva un desdibujado tejuelo. El libro está bien conservado, aunque las tablas están un poco deterioradas.

“Primera parte de las diferencias de libros que ay en el vniuerso - 1546”

2008-11-04T01:18:00.006+01:00

¡Por fin! Queda reducida la rebelión de las maquinas. En mi particular batalla que quiso presentarme esta máquina, que estoy fustigando sin piedad, he salido victorioso. Aunque con alguna lamentable baja que ha sido inevitable al perder en el ir y venir de archivos, alguna información. Agradezco a mi amigo Víctor, que ha sido el artífice de tan loable hazaña, la victoria -valga la redundancia- final, que hace posible que siga en la brecha.

Para celebrar este hecho quiero dar a conocer uno de mis buenos libros. La obra de Alejo Venegas del Busto, “Primera parte de las diferencias de libros que hay en el Universo”. Impreso en Toledo en 1546 por Juan de Ayala, impresor que como recordareis, ya salió en este blog con la obra de Lobera de Ávila, “Libro de experiencias de medicina”.

No es un libro grande, un 4º menor, ni tiene una encuadernación soberbia, una pasta española con una sencilla rueda en los planos, un tejuelo rojo y cuatro hierros que señalan donde se ubicarían los nervios si los tuviera. Pero al abrirlo, como el cofre de un tesoro, descubrimos que es un gótico. La portada, a pesar de estar restaurada con poca gracia, no oculta el hermoso escudo del Obispo de Calahorra Juan Bernal Díaz de Luco, escritor, reformador y Consejero de Indias. Debajo de este escudo nos indica que la obra se halla dividida en cuatro libros que son 1º Primero original, de la concordia de la predestinación y del libre albedrío 2º Natural, de la philosophia de este mundo visible 3º Racional, del oficio y uso de la razón 4º Revelado, de la autoridad y firmeza de la sagrada escritura. Le siguen en los preliminares cuatro cartas en tipografía corriente, aunque con bonitas capitales. Detalle este típico de Juan de Ayala; mezclar tipografías diferentes en la misma obra. A continuación hay tres hojas de tabla y empieza la foliación en romano con el prólogo.

La conservación en general es buena, aunque este un poco corto de margen en la parte superior, un taladro lateral que, bienaventurada sea la polilla, no afecta al texto. En algunas zonas hay anotaciones marginales y subrayados de época en tinta sepia y con la típica manita dibujada señalando con el dedo índice desde el margen lo que interesa al lector. Estas pequeñas travesuras del antiguo y docto lector no molestan demasiado.

Lo que si que es necesario indicar es que está falto de los folios CLXIV y CLXV, que están sustituidos por dos hojas manuscritas de época. Posiblemente, y así quiero creerlo por los indicios, las hojas son de época. Tanto por la caligrafía como por estar reencuadernadas a la vez que el texto en el XVIII, ya que tiene pequeñas pérdidas al pasar el nuevo volumen por la cizalla cuando se reencuadernó. No da la impresión de que las hojas originales fueran arrancadas, sino más bien que no fueron impresas y se quedaron en blanco o cuando se juntaron los pliegos se extravió uno. De forma que o bien el librero o bien el primer propietario escribió manualmente la parte falta. No estaban las cosas como para tirar un libro porque le faltaran dos hojitas. Queda el texto de esta manera completo, comprobado por el que esto escribe.
Son muy interesantes los tres grabados que contiene, sobre todo el explicativo de los eclipses, que es de una belleza singular. También son bellos los principios de los cuatro libros y el prólogo, al utilizar tipografía de distinto tamaño y alguna rústica capitular. Al igual que la lista de los nombres antiguos y nuevos de diferentes lugares, da una limpieza especial a los folios que los contienen. Yo personalmente encuentro bello hasta el colofón, aunque cualquiera de los CCXXIIII folios que contiene la obra, no tiene desperdicio.

Respecto a la obra esta es la segunda edición, la primera también la imprimió Juan de Ayala pero en 1540. Posterior a esta se hicieron tres más. En Madrid: Por Alonso Gómez, en 1569. En Valladolid: por Diego Fernández de Cordoua ... : a costa de Juan de Boyer ..., 1583. Y por último en Salamanca: en casa de Pedro Laso: a costa de Simon de Portonariis, 1572. Alejo Venegas es conocido además por otras dos obras: Tratado de ortografía y acentos en las tres lenguas principales de 1531 y Agonía del tránsito de la muerte con los avisos y consuelos que cerca de ella son provechosos, de 1537

Me gustaría comentaros con detenimiento el argumento de este libro pero no quiero extenderme demasiado, tal vez lo haga más adelante. Ahora prefiero dejaros algunas fotos que ilustraran las características de este libro, en la medida de lo posible.

"Averia técnica"

2008-10-23T13:10:00.003+02:00

Estimados lectores, por avería técnica queda suspendido por un breve espacio de tiempo este Blog. Mi ordenador a entrado en coma, esto os lo escribo desde el trabajo. Espero que se salve, sobre todo el disco duro. Confío en vuestra paciencia y espero veros pronto.

“Primera Parte del Teatro de los Dioses de la Gentilidad-1676”

2008-10-17T08:10:00.003+02:00

Para hacer una valoración, en primer lugar sobre el contenido y el autor de este libro, que es una recopilación de la mitología clásica, tengo que acudir obligatoriamente a Guillermo Serés (Zaidín, Huesca) que es Profesor Titular de Literatura Española de la Universidad Autónoma de Barcelona y que ha publicado numerosos libros sobre las letras medievales y del Siglo de Oro. Es para mi, quien mejor a captado la esencia de esta obra, y queda demostrado en su artículo titulado “El enciclopedismo mitográfico de Baltasar de Vitoria”. En el qué me baso para mis comentarios.

Las mejores recopilaciones mitográficas del Siglo de Oro son “La Philosophia Secreta” de Juan Pérez de Moya (obra ya comentada en este blog) y la de Baltasar de Vitoria “Teatro de los Dioses de la Gentilidad”. También es aceptado por los especialistas que la segunda está basada en la primera. También Vitoria sigue la estructura de la “Genealogía” de Bocaccio, igualmente otros tratados mitológicos como los de Natale Conti, Giraldi, Alciato o Cartari. El “Teatro…” al igual que la obra de Bocaccio, esta dividido en trece libros y sus consiguientes capítulos. Así, la obra se presenta como un ordenado repertorio de recursos mitológicos, sin tener una segunda lectura como hace Pérez de Moya al intentar buscar un conocimiento moral o conocimiento secular, transmitido por las fábulas e historias mitológicas. Sino mas bien una herramienta para poetas que sirva como inspiración de sus historias.

La obra “Teatro de los Dioses de la Gentilidad”, se publicó por primera vez en 1620 la 1ª parte y en 1623 la segunda. Tuvo otras ediciones en 1646, 1657,1673, 1676, 1702, y 1737.
La primera parte la dedica a los Dioses, Saturno, Júpiter, Neptuno, Plutón, Apolo y Marte.

Este libro recuerdo que fue uno de los primeros que adquirí cuando empecé a deambular por este mundo de la bibliofília. Me llamó la atención, al igual que me la llama ahora, que es un libro modelo del Siglo de Oro. Publicado en una década de decadencia 1676, que lo demuestra el pobre papel, áspero, fino con imperfecciones en la pasta, ligeramente amarronado. La pobre portada, con una simple orla que la encuadra. La triste encuadernación, un pergamino blando y manchado, con restos de cierres y un sencillo rótulo en el lomo, que para más inri esta invertido. Eso si, todos estos elementos envuelven una rica literatura. Además tiene todos los elementos bibliológicos de un libro de la época es decir: Portada, dedicatoria (a un excelentísimo señor), Suma de la Licencia, Fee de erratas, suma de la tassa, aprobación, prólogo al lector y cinco sonetos. Luego continúa la obra dividida en seis libros con sus correspondientes capítulos, terminando después de 679 pags. con tres hojas de “tabla de la cosas mas notables”.

Está publicado en Madrid, impreso por la Imprenta Real en 1676, “A costa de Mateo de la Bastida, mercader de libros, vendese en su casa frontero de San Felipe.”
Es decir la misma imprenta y librero de la edición del Quijote de 1668.

“Un sueño hecho realidad”

2008-10-09T23:56:00.001+02:00

Ayer cumplí un sueño de bibliófilo, visitar una gran Biblioteca (en adelante siempre en mayúsculas). Es la que a cualquier amante del libro antiguo le gustaría tener. Estoy convencido de que a nadie le sobraría un solo libro de los que vi. La persona que convirtió mi sueño en realidad, al tener la gentileza de mostrarme tal maravilla, simplemente os diré amables lectores, que es uno de los asiduos comentaristas de mi Blog, y escribe bajo el seudónimo de Diego Mallén.

Os voy a relatar el mar de sensaciones que recibí en aquella visita. El edificio que alberga esta Biblioteca es grande, armonioso y bien ubicado. Su casa, la de Diego Mallen y familia, es una casa decorada con un gusto exquisito donde la sobriedad y el refinamiento inundan el ambiente. Es casi una biblioteca acondicionada como casa. Varias estanterías y libreros se esparcen por distintos espacios, una iluminación no excesiva, le dan un aire intrigante que te invitan a averiguar que libros esconden todos aquellos cientos y cientos de lomos, algunos de lujosa encuadernación, otros con ostentosos o conocidos supralibris, y otros en sencillo pergamino. Pero en conjunto te imaginas que no esconden títulos anodinos o latinajos insulsos.

El amable Diego Mallén, empieza por lo más antiguo. Incunables. Si, Incunables varios, perfectos, como recién impresos, en grueso papel, algunos con numerosos grabados, cosa rara en época incunable. Alguno romano de 1468, el Liber Chronicarum también estaba presente, e incunables españoles impresos por Pedro Brun o por Fernández de Córdoba. Luego pasamos a los góticos de Impresores emblemáticos, como Diego Gumiel, Andrés de Burgos, Juan de Villaquiran, Juan de Ayala, Juan Jofre, Jorge Coci, etc. Incluso pliegos de cordel góticos; más no se puede pedir. Libros del XVII y del XVIII. Por supuesto lo mejor de Ibarra El Salustio y El Quijote. También libros franceses, enormes, de grabados finísimos, de amplísimos márgenes, tan amplios, como meter un 12º en un gran folio, alguno incluso impreso en pergamino.

En esta primera visita, pues espero volver algún día (Te tomo la palabra Diego que me estarás leyendo), me sentí desbordado. Sabía que me quedaría corto de tiempo, y me quede corto por supuesto. Yo acostumbrado a mi pequeña Biblioteca, de la que ya habéis visto parte, en la que disfruto libro a libro hojeándolo, ojeándolo y leyéndolo mil veces. No podía con tanta obra maestra de la imprenta, me quedaba con ganas de ver uno a uno con tiempo, pero evidentemente era imposible. Es como si te ponen a las puertas del Louvre y te dicen tienes dos horas para verlo. Evidentemente corres, porque quieres ver todo lo bueno y al menos quedarte con la esencia de esas obras maestras.

Así que me sentí afortunado de haber podido tocar con mis manos, haber sentido los diferentes tactos de los papeles y de las encuadernaciones, los diferentes olores, hasta las texturas de alguna inicial orlada, dorada y hasta repujada con infinita delicadeza. Semejantes maravillas, solo pocas, poquísimas, o casi una vez en la vida, se tiene la oportunidad de admirarlas.

Gracias Diego por haberme dado la oportunidad de haber accedido a tu Biblioteca mágica, única, especial, elegida libro a libro, donde esta representado una gran parte de lo mejor de la Historia del Libro, adquirida con gran esfuerzo, por un amante del libro, un Bibliófilo de principio a fin, un bibliófilo que pasará al elenco de los grandes Bibliófilos españoles, como Salvá, Gayangos, duque deT´Serclaes, Zabalburu, Sancho Rayón, Galdiano, Nicolau Primitiu, entre otros. Una Biblioteca que pese a ser grande y completa, estoy seguro que aun le queda un gran recorrido.

“El Espectáculo de la Naturaleza-X” 1785

2008-10-09T23:44:00.005+02:00

El décimo tomo lo dedica en pleno a las ciencias prácticas, dividiéndolo únicamente en cuatro capítulos.
El primero lo dedica a la gnómica es decir, la ciencia que se dedica a elaborara teorías y reunir conocimientos sobre la división del arco diurno, o trayectoria del Sol sobre el horizonte mediante el empleo de proyecciones específicas sobre superficies. Llevando estos conocimientos a la práctica Pluche nos enseña las bases para la construcción de diferentes tipos de relojes solares y del anillo astronómico.

En el segundo y tercero que dedica a las fuerzas motrices quedan definidos por un párrafo del principio de la conversación segunda que es el siguiente: “La Mechánica ha sacado á luz, y fabricado las obras mas hermosas, que se hallan en todo el Orbe, y se ven en el haz de la Tierra.

Las máchinas mas ordinarias, que reparan la pequeñez de las fuerzas del Hombre, son las palancas, las basculas indiferentes para brazos iguales, o desiguales, las poléas fixas y las movibles, los polypastos, o multitud de rodajas en una poléa, ó garrucha, ó ya la garrucha simple, y compuesta: los quadernales, ó montones dispuestos de varios modos, los tornos, ó Exes en el perytrochio, las prensas, los cabestrantes, ruedas punteadas o con piñones, y linterna; gatos; y finalmente, toda especie de Molinos.”

Todo ello acompañado de grabados intercalados en el texto y explicado con tanto detalle, que haría posible la construcción de cualquier artefacto o molino del siglo XVIII, con la seguridad de que funcionaría a la perfección.

El último capitulo lo dedica a la óptica, con la explicación pormenorizada de los diferentes efectos que se consiguen con espejos y lentes. Intercala diferentes instrumentos que se pueden fabricar con estos principios. Así detalla el telescopio astronómico y terrestre, el microscopio, el uso de la cámara oscura y el periscopio.

Este libro que contiene 2h + 279 pags. e intercala diecisiete grabados, se halla impreso en Madrid en la imprenta de Benito Cano, en 1785, a costa de la Real Compañía de Impressores, y Libreros del Reino.

“Clamores inconsolables de el Agua, y Sangria” – 1738

2008-10-05T20:55:00.002+02:00

“Clamores inconsolables de el Agua, y Sangria contra la mala administracion y vana esperanza de sus professores” por el Dr. Manuel Martín. En la Imprenta de Cosme Grancha. Valencia 1738. 4º 8h+55 pags. +44 pags. Encuadernado en pergamino.

Es un libro que posiblemente haya pasado sin pena ni gloria a la historia de la medicina. ¿Entonces que lo hace digno de estar en mi biblioteca? Sin duda la rareza y el ser valenciano. De Manuel Martín, el autor, poco se sabe. La Enciclopedia Universal Espasa (La mejor para buscar biografías exiguas) solo nos dice que nació en Altura (Castellón) y que murió en Valencia de 1746. Nos citan sus dos obras. La primera publicada en 1727 sobre la “Theriaca magna” (La Triaca magna, fue una especie de panacea universal, compuesta por mas de sesenta ingredientes exóticos que tubo su origen en la Antigüedad, la difundió Andrómaco médico de Nerón, y que desapareció en el XIX. Época en la cual su formulación se hallaba desvirtuada y contenía gran cantidad de opiáceos) y la segunda, la que nos ocupa. De la primera solo se conocen dos ejemplares incluidos dentro de la obra “Dissertacion pharmaceutico-medica sobre la composicion de la Theriaca magna en orden a los trociscos de vivora” del doctor Gaspar Vidal, impreso por Vicente Cabrera, Valencia 1727. Y la que aquí presento, de la que solo hay 4 ejemplares en CCPBE de los cuales, el de la Universidad de Valencia está muy deteriorado.

En cuanto a Cosme Grancha, el impresor valenciano que trae esta obra al mundo, no es de los prolíficos impresores de esta ciudad. Por lo qué también añade rareza a la obra. Grancha, fue un impresor sobre todo de pliegos de cordel y folletos, de los cuales imprimiría alrededor de los cuarenta títulos. En cuanto a libros, se pueden contar con los dedos de la mano. Su vida profesional transcurrió entre 1734 y 1765 en diferentes ubicaciones.

Como indica el título, Manuel Martín hace una disertación acerca del mal uso y los malos efectos del uso inmoderado del agua, que se había puesto de moda, influenciado este hecho por médicos sevillanos. Manuel Martín considera a los médicos que seguían este método como agresores de la salud pública. Esta crítica queda reflejada en la frase de la Pág.34 “…no solo se ha de culpar a los Médicos, sino también al genio Valenciano, por estar siempre idolatrando la novedad”. Frase que resume el espirtu de la obra.

También resulta curioso en esta obra la doble paginación que hace para los dos temas en que se divide el libro: 55 pags. dedicadas al agua y 44 pags. a la sangría.

El libro está bien conservado, tiene una portada muy clara, casi recién impresa, limpia y que da gusto pasar los dedos por el verso, para sentir la fuerza de la impresión de los tipos sobre el papel. Lo único negativo es el amarronamiento en algunas de las hojas, que siempre molesta un poco, pero el tiempo y el papel no son buenos amigos.

“El Espectáculo de la Naturaleza-IX” 1785

2008-10-03T23:22:00.002+02:00

Cambio de tercio en la obra del Abad, hasta el momento todos los tomos anteriores han tratado de lo que rodea al hombre, es decir la naturaleza. A partir de este momento, y como indica en la primera página, cambia “el plan para el resto de la obra”. Todo se va a concebir desde la óptica del hombre como centro de la creación y como señor del mundo (solo hay que ver el planeta hoy en día, nos guste o no, así es).
Así en este noveno tomo, que contiene trece capítulos, dedica once al hombre, dando en cada “conversación” los argumentos que demuestran, dentro de cada campo, la superioridad y magnificencia del ser humano, claro esta, como obra cumbre del Creador. No podía ser de otro modo, estamos en el XVIII y esto lo escribe un religioso.

Como cada capítulo o conversación contienen infinidad de ideas y comentarios diversos del autor, resultaría muy largo hacer una descripción pormenorizada de cada uno de ellos, por lo qué simplemente voy a indicar el titulo de cada capítulo, para que el amable lector se haga una idea aproximada del contenido de este libro, ya que de lo contrario quedarían muy incompletos mis comentarios

1º El Destino del Hombre sobre la Tierra
2º El Dominio del Hombre
3º El Gobierno del Hombre, probado por las proporciones, y excelencia del Cuerpo humano
4º El Gobierno del Hombre, probado con la excelencia de sus sentidos
5º El Domino del Hombre por los placeres racionales, de que es capaz.
6º El Gobierno del Hombre, ayudado por las certidumbres de las funciones animales
7º El Gobierno del Hombre, demostrado por las facultades de su espíritu. La Actividad del Hombre
8º El Gobierno del Hombre, probado por su Inteligencia.
9º El Gobierno del Hombre, probado por su Imaginación.
10º El Gobierno del Hombre, probado por su Memoria.
11º El Gobierno del Hombre, probado por la extensión de su voluntad, por la extensión de su Libertad, y por la dirección de su Conciencia.
12º Las Ciencias prácticas. La Lógica usual.
13º Las Ciencias prácticas. Los Hechos. Las Medidas.

En este último capítulo se insertan los únicos tres grabados que incluyen este tomo y que son de índole geométrico.

Este tomo contiene un frontispicio, portada, explicación del frontispicio, tabla de la obra, más 354 pags. Y esta impreso en Madrid en la Imprenta de Benito Cano en 1785.

El tomo está bien conservado a excepción de unas manchas de humedad en la parte inferior, que afectan a unas 25 hojas entre las primeras y últimas

“Corona Gothica Castellana y Austriaca, 1658”

2008-09-28T00:00:00.004+02:00

Muchas veces los bibliófilos hacemos la labor de rescatar libros perdidos por el ancho y largo de este mundo. Este vino de Philadelphia, allí estaba la librería donde lo localicé. No es un libro raro, pero conocía la obra y tenía ganas de encontrarlo e incluirlo en mi “fondo antiguo” y como siempre un buen precio te invita a adquirirlo. Cuando llego el libro a mis manos me sorprendió la conservación. Estaba sucio, pero no la suciedad que estoy acostumbrado a ver en otros libros viejos, ese polvo grisáceo, suave, que ennegrece las manos, fruto del tiempo y del desuso, similar al de las botellas de vino de una bodega olvidada. El polvo que lo cubría era negro, negro intenso, fruto de una sociedad moderna, estaba adherido, También el tiempo se había ocupado de aquello, pero olía diferente era como eléctrico, como el negro polvo del interior de una televisión, no era agradable como el aroma de nuestros libros españoles; piel, madera, incienso, humedad y tiempo. Pero tiempo sosegado. En él no hay manchas de humedad, esta seco, reseco diría yo. Se le hecha en falta ese pequeño nivel de humedad. En cierto modo tampoco le ha ido mal pues la conservación es buena, pero se nota que no es de aquí.

El libro esta impreso en Amberes (recuerdos de los tiempos imperiales) por los buenos hermanos impresores, Ieronymo y Iuan Baptista Verdussen, de cuyas prensas salieron grandes obras del Siglo de Oro español, de las cuales algunas se repartirían a lo largo de las posesiones de ultramar. El papel es magnífico, grueso y bien hecho, así como la tipografía y la entintada. ¡Que diferencia con lo que se hacía en la península en esta época!

Contiene este libro un sello seco, el menos perjudicial de los exlibris aunque el menos vistoso, que indica que este libro perteneció al Theological Institute of Connecticut, actual Hartford Theological Seminary. El buen dato que nos da este sello seco, es que esta primera denominación solo se hizo desde su fundación en 1834 hasta 1885, periodo en el que ingresaría el libro. También se sabe que uno de los fundadores del Theological Institute of Connecticut fue Jonathan Cogswell y que además hizo una gran donación a su biblioteca y que en aquella época contaba con tres mil volúmenes. Por lo que es de suponer que este libro pasó por Jonathan Cogswell. Aunque no sepa donde consiguió este libro, es significativo que Connecticut es de fundación holandesa, así que es probable que llegara este libro a Nueva Inglaterra con algún colono.

En cuanto al autor Diego de Saavedra Fajardo (o Faxardo como indica el libro) nació de noble estirpe en Algezares (Murcia) el 6 de mayo de 1584 y murió el 24 de diciembre de 1648 en Madrid. Estudió en la Universidad de Salamanca Derecho entre 1600 y 1608. En 1607 recibe el hábito de la Orden de Santiago y marcha a Roma donde en 1612 empieza su carrera diplomática en varios destinos en Italia y en la corte pontificia Desde 1608 en Roma, desempeñó primero diversos cargos en la corte pontificia y más tarde varios destinos diplomáticos en Italia. Su actividad diplomática no conoció descanso, ya que se ganó la confianza de Felipe IV así en 1633 partió a Baviera centro de la Guerra de los Treinta Años. Los diez años siguientes pasó a representar los asuntos de la Monarquía Hispánica en diversas cortes alemanas. Entre 1635 y 1648 se suceden los periodos de guerra con varios intentos de solución por medio de tratados, en gran parte de los cuales intervino Saavedra procurando defender los intereses de España como ministro plenipotenciario en el congreso de paz de Westfalia. Aunque abandonó el congreso antes de la conclusión de la paz, es innegable que le tocó a Diego de Saavedra lidiar con uno de los periodos más amargos de la historia de España, el de la pérdida no solo de posesiones territoriales, sino de la hegemonía del Imperio Español en Europa, de lo que era muy consciente y de lo que fue protagonista directo. Testimonio de esos años son algunos opúsculos satírico-políticos como Locuras de Europa y otros. Saavedra regresa a Madrid enfermo y se retira al Convento de los Agustinos Recoletos, cuyo solar ocupa hoy en día la Biblioteca Nacional. Allí fallece el 24 de Diciembre de 1648.

Entre sus obras, además de la que nos ocupa y la anteriormente citada, destaca “Idea de un príncipe político cristiano en cien empresas” (1640), que pertenece a la tradición de la literatura de 'regimiento de príncipes' a través de emblemas (imágenes simbólicas unidas a lemas). Otras obras son “La república literaria” (1655) y “Política y razón de estado del Rey Católico don Fernando”.

En cuanto a la descripción del libro, como os he comentado está bastante bien. Como se suele decir “para la edad que tienes, que bien te conservas”. La encuadernación es de pergamino flexible y conserva señales de cierre, con el lomo rotulado “Corona Gothica” en hermosas letras de época que ocupan todo el lomo longitudinalmente, aunque la tinta está un poco desleída. Es un formato 4º, contiene 8 h. + 513 pags. +11 h.

La portada es a dos tintas, con un grabado de un león que sostiene una lápida con el anagrama del impresor, todo ello circunscrito en una orla. Le sigue la dedicatoria al Príncipe, otra al lector, índice de capítulos contenida en esta primera parte (la segunda nunca se escribió, que seria la historia de los reyes posteriores a los godos) desde Alarico hasta Don Rodrigo, para finalizar los preliminares con la Aprobación y la Suma del Privilegio. La caja de texto esta ocupada en dos terceras partes por el texto de cada capítulo y la otra tercera por las notas. En algunas ocasiones las notas pasan por debajo del texto, llegando a ocupar en algunas páginas más espacio que el propio texto. Termina el libro con un sumario y un índice de libros que se citan en la obra. Este índice da cuenta de lo estricto y fidedigno que fue Saavedra a la hora de confeccionar esta obra; buena cuenta da de ello todas las anotaciones marginales que documentan el texto.

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“Pintura bibliófila”

2008-09-20T23:57:00.002+02:00

Hoy voy a algo diferente, aprovechando que este es mi blog y sin faltar a la declaración de intenciones inicial (no son libros, pero tiene que ver con ellos). Paso a poneros un par de cuadros al óleo de tema bibliófilo que pinté hace unos años. Como veréis estoy a caballo entre el realismo mágico y el simbolismo. Entre otras cosas, también pinto cuando puedo, y me gusta la temática y el estilo complejo. Para que voy a hacer algo fácil pudiendo hacerlo complicado, es más estimulante. Podéis agrandar la imagen y observar algo de detalle, aunque han salido algo borrosas por no usar flash. Espero que os gusten

Oleo,118x74,Título: "Biblioteca borgiana engullida por un agujero negro"

Oleo, 73x60, Título: "Generador cósmico en esfera armilar"

“Medicina y Cirvgia domestica, 1705”

2008-09-19T23:30:00.004+02:00

Cuando uno abre este libro y observa la portada hay tres cosas que llaman la atención. La primera la buena conservación de la portada que normalmente suele estar peor que el resto del libro y en este caso casi diria que el estado de la portada es mejor que el del resto del libro. La segunda, segundo el Impresor Jayme de Bordazar y Artazú. Y me llama la atención este impresor por ser valenciano y por la interrelación con otros impresores. Por lo pronto, trabajó en la imprenta de Benito Macé y en la de su viuda de la que salió para establecerse. A su vez Benito Mace es hijo de Claudio Macé, otro impresor. Y Jayme es el padre de Antonio Bordazar, también impresor, de cuyas prensas salio el “Compendio Mathemático “ del Padre Tosca, magnífica obra de la Ilustración valenciana. Pero bueno, cualquiera de los impresores aquí citados imprimió magníficos libros. Se puede decir que corría tinta por sus venas. Y la tercera, el autor Felipe Borbón, que nada tiene que ver con la dinastía real y no deja de ser curioso ser tocayo de nuestro futuro Rey. Tal vez sea este el motivo de que sea un libro raro de encontrar a la venta.

El autor Felipe Borbón y Buñisac fue un médico natural de Zaragoza, que vivió en la segunda mitad del siglo XVII. Estudio filosofía en la ciudad de Huesca y más tarde medicina en su ciudad natal, doctorándose en la misma. Perteneció al colegio de San Cosme y San Damián de Zaragoza como maestro cirujano. La escasez de profesionales médicos titulados y los deficientes conocimientos de muchos médicos y cirujanos de la época, tanto en la zona rural como en la urbana, debido al bajo nivel de enseñanza, explica la pervivencia todavía en el siglo XVIII, de una medicina domestica y popular que intentará suplir estas deficiencias. Precisamente debido a ello, tuvo difusión en la primera mitad del setecientos una literatura que buscaba ofrecer los elementos más precisos para, con su ayuda, precaverse de la enfermedad o recobrar la salud sin la ayuda técnica del médico. En este sentido debe encuadrarse esta obra de Felipe Borbón “Medicina domestica, necesaria a los pobres, familiar a los ricos. Transcrita de médico caritativo….” (Zaragoza. Domingo Gascón, 1686). De ella se hicieron reimpresiones en Madrid (1693) y en Valencia (1697 y 1705). Por lo que esta es la última edición pero la más cuidada. Se trata de una traducción de una obra francesa, a la que se le añadió en forma de “escolios” a cada uno de sus capítulos, una aportación personal fruto de sus lecturas y sus experiencias.

Debido a esa intención popularizadora, la obra está estructurada en tres partes: en la primera ofrece una lista de fármacos con sus propiedades y efectos, a la que llama “dispensatorio medicinal de los pobres”, comenzando por los medicamentos purgantes, por ser de los de más urgente necesidad para los pobres por su mala alimentación; la parte segunda de la obra describe las diferentes dolencias y los remedios específicos para cada una de ellas; finalmente la tercera parte es un autentico tratado quirúrgico , donde explica la curación de tumores, llagas úlceras e general.

Añade al final de la obra “Las Flores de Guido, nuevamente corregidas y en ellas añadido el libro de Galeno, de los tumores hechos fuera del orden de la naturaleza”. Cuando dice Guido se refiere a Guy de Chauliac (1290-1368), es otro gran cirujano medieval de la escuela de Montpellier, que completó sus estudios en París y Bolonia. En su "Gran Cirugía", sigue a los clásicos aunque realiza una aportación novedosa en el campo de la Traumatología y Ortopedia. En estas “Flores de Guido” reza al principio del escrito, que el autor es Antonio Juan de Villafranca, médico valenciano. Esta dividido en un capítulo singular, un tratado de Anatomia, un tratado de los miembros compuestos, un tratado de las apostemas, de las llagas, de las úlceras, de las fracturas, de las dislocaciones, de la sangría y por último unas anotaciones hechas por Juan Pérez de Arana, Cirujano natural de Vizcaya. Todo ello articulado a modo de preguntas y respuestas sobre los temas expuestos.
Termina el libro con el libro de Galeno citado anteriormente y el “índice de lo contenido en este libro medicinal”

Por otro lado el texto es una réplica a la obra de Juan de Vidós y Miró, sacerdote que ejerció en Zaragoza, usando remedios secretos, lo que provocó varios pleitos con los médicos de la ciudad, entre ellos Borbón.
Otros médicos aragoneses relacionados con Felipe Borbón fueron:

Antonio Borbón e Izquierdo.” Dichos, hechos y derechos tutelares de la antigua fábrica de la tríaca magna de Andrómaco, contra la moderna innovación” (Zaragoza, 1725)

Miguel de Borbón y Berné. 1691-1763. “Flumen vitale y Quatro liquidorum dissertationibus….” (Zaragoza. J.Malo 1736).

Jerónimo Soriano. Médico de la ciudad de Teruel.”Methodo de curar las enfermedades de los niños” (Zaragoza. Domingo Gascón 1690). “Libro de experimentos médicos, fáciles y…” (Tuvo 15 ediciones de 1598 a 1700)

Juan de Vidos. 1645-1710. A propósito de su polémica con F. Borbón publicó el manifiesto apologético. En 1691, publicó el libro de medicina que más ediciones alcanzaría en su época (10) “Medicina y Cirugía racional y espagírica, con su antidotario de rayces, Yerbas, semillas, frutos, maderas, aguas, vinos, etc... medicinales”. Propugnaba una línea terapéutica marcadamente natural. Curaciones expuestas a modo de breves historias clínicas.

Respecto al libro físico esta bien conservado. Solo alguna ligera mancha de humedad. El papel no es de buena calidad, por la cantidad de fibras que se le aprecian y lo tosco al tacto, pero aun así, se aguanta bien. Repito que la portada está envidiable. La encuadernación es actual, (calculo que veinte o treinta años) no ha mi gusto pero bien hecha. Pasta española, con una rueda en los planos; lomo cuajado con nervios y un tejuelo muy digno. Las guardas son de papel aguas artesanal; un detalle. El pie de imprenta reza: “Con licencia: En Valencia, por Jayme de Bordazar y Artazú, Año MDCCV. A costa de Thomas Montes, Mercader de Libros”. Es un 4º, 4h + 348pag. + 3h + 2 hojas blancas.

En definitiva es un buen libro de medicina del XVIII y muy representativo de la medicina que se usaba en el Reino de Aragón.

“El Espectáculo de la Naturaleza-VIII” 1786

2008-09-14T23:38:00.002+02:00

Con el tomo octavo llegamos al ecuador de la obra. En el sigue tratando la física experimental, en este caso orientada a la cosmografía principalmente. Sorprende al abrir el libro y pasar la hoja de la portada y la de la Tabla de contenidos, el bonito mapamundi que se halla inserto. Es notorio en él las faltas en la zona de Canadá, sur de Australia, la Antártida (aunque pone “tierras australes”) y Japón (este último es un olvido del grabador)
El primer capítulo lo titula “La invención del Zodiaco”. Al principio nos recuerda la importancia que ha tenido la observación del cielo en las culturas antiguas, caldeos, egipcios, griegos, fenicios, etc, para fijar sus fiestas, ofrendas y trabajos. Para ello resume textualmente “La astronomía, pues, tuvo desde su origen la gloria de arreglar la primera forma de culto público. Después se mantuvo siempre unida estrechísimamente con la Religión, haciéndola en todas las edades nuevos servicios con los progresos, descubrimientos, y luces, que sucesivamente alcanzaba. Solo quando pervirtieron los hombres a la Religión, degeneró también a la Astronomía, deslizándose en delirios o supersticiones.”. Pluche explica la necesidad que hubo en tiempos remotos de crear un sistema más exacto que las lunaciones para controlar el paso del tiempo, ya que los periodos de veintiocho días crean un desfase anual. A través de las observaciones del cielo pudieron ir comprobando la repetición de determinadas estrellas en un mismo tiempo. Así cuando la bóveda celeste había dado una vuelta completa (un año) la luna lo hacía doce veces y algo, sin llegar a trece. Por lo qué al cambiar del año lunar al solar se trasladó el doce como número de división del cielo, esto acompañado de la imaginación del hombre a la hora de observar el cielo, y descubrir en él animales y figuras identificadas con seres cotidianos y fabulosos, dieron lugar a las doce constelaciones del Zodiaco. Continúa Pluche describiendo las distintas constelaciones tanto del verano como del invierno, para finalmente elucubrar con la posible relación de los símbolos de las constelaciones con el origen del alfabeto.

El segundo capítulo que titula “El descubrimiento de la estrella Polar. Los viages de los antiguos” está a caballo entre la historia y la leyenda. Yo diría que un poquito más de la segunda que de la primera. Pero no por ello pierde su encanto. Nos ofrece el origen de su descubrimiento, así como de la Osa Menor y como los grande viajeros de la antigüedad la usaron. Aunque lo realmente espectacular son los cuatro grabados de las constelaciones que están insertos en este capítulo que representan los dos hemisferios celestes. Así como un grabado del mundo mediterráneo señalando las principales colonias fenicias.

El tercero se titula “El descubrimiento de la redondez de la tierra”. En él se repasan los progresos que durante la antigüedad dieron por resultado, la deducción de la esfericidad del planeta. Cita en un principio a Anaximandro y seguidores de Thales que utilizaron los eclipses lunares para ayudarse en sus deduciones. Cita también a Eratostenes y explica en profundidad su experimento en Alejandría y Siena, para el cálculo de la circunferencia de la Tierra. Termina el capitulo recordando los viajes hechos por los fenicios en la Antigüedad y recuerda a astrónomos y geógrafos como Pytheas, Hypparco o Ptolomeo.
El cuarto trata de “La invención de los globos” donde hace una descripción muy pormenorizada de la esfera armilar y el uso que de ella se hace. Lo acompaña un hermoso grabado de una esfera armilar.

El quinto lo titula “La Bruxula. El descubrimiento de las Indias Orientales y Occidentales”. Inicia este capítulo haciendo un resumen de la de época de decadencia que sufrió la ciencia desde el imperio romano hasta el siglo XIII. Luego pone esta fecha como inicio del uso de la brújula, no dejando claro a quien se le debe su descubrimiento. Si que resulta curioso que desestime a los chinos como inventores, argumentando que fueron Marco Polo y otros mercaderes venecianos quienes introdujeron la brújula en China. Seguidamente al igual que hizo en el capítulo anterior con la esfera armilar, hace una descripción detallada del uso que se hace de la brújula, sobe todo en náutica. Incluye en este capitulo una rápida descripción de los descubrimientos geográficos hechos por los diferentes pueblos, normandos, holandeses, franceses, etc. Haciendo un especial hincapié en l viaje de Colón y las consecuencias que tuvo este desde la perspectiva del conocimiento de nuevos
productos que se usarían desde entonces en la vieja Europa.
En la sexta parte además de mostrarnos el telescopio como descubrimiento de Galileo, hace un repaso de las teorías de Galileo y Copérnico con sus aplicaciones en la astronomía de la época.
La séptima la titula “El Microscopio y las demás invenciones de los modernos”. En un principio nos explica la “aceleración de los cuerpos graves” y seguidamente las experiencias de Torricelli con la presión atmosférica. Como consecuencia de esto habla del Barómetro, el Termómetro y la Maquina Neumática. Para terminar con Microscopio. Menciona a los holandeses como los primeros en construir microscopios como consecuencia de ser buenos fabricantes de anteojos. Cita a Hooke, Malpighi, Salveti, Leewnhock Joblot. Aunque para el autor precisamente los de Leewnhock no eran precisamente los mejores. Resulta curiosa en este capítulo la descripción de cómo hacer un microscopio en caso de necesidad: “horadando con un alfiler una laminita muy delgada de plomo, y dejando caer encima del agujero una gota muy pequeña de agua, que se coloca en él con la punta de una pluma limpia. Si esta gota queda redonda a manera de una burbugita o campanilla en el agujero hecho con el alfiler, viene a ser una Lente, cuyo foco, que está sumamente inmediato a ella, aumentará prodigiosamente un objeto pequeño”. Seguidamente hace una disertación sobre este instrumento y sobre las cualidades de un buen observador.

El último capitulo titulado “Historia de la Physica Systhemática” Hace un breve repaso de los principales filósofos que tratan de la materia en si, Epicuro, Demócrito, Aristóteles, Gasendo y Descartes, para pasar seguidamente a reprobar la actuación de los Alquimistas y terminar con una exposición de las ideas de Newton. Un extraño cocktail.
Posteriormente a modo de epílogo añade: “Explicación sobre el movimiento de los planetas en la Hyppothesis de Copérnico” acompañado de un grabado
Termina el libro con el índice alfabético de las materias contenidas en este tomo VIII. El tomo tiene 2h+351pag.+2h y contiene 17 grabados. El tomo está bien conservado a excepción de una mancha oscura transversal de humedad que afecta en un trozo de la parte inferior, a varias hojas al principio y final del libro.